ــ
= ٤٥٥)، وكذا ابن حبان (ج٢ / رقم ٣٨٨، ٣٨٩)، وابنُ الجارود في «المنتقى» (٦٤)، والبزار في «مسنده الكبير» (ج ١/ق ٣٩/ ١ - ٢)، ومحمد بنُ الحسن في «الموطأ» (٩٨٣)، وابن جرير في «تهذيب الآثار» (ص ٧٨٤ - ٧٨٥ - مسند عمر)، والطبرانيُّ في «الأوسط» (ج ١/ رقم ٤٠)، وابنُ أبي حاتم في «المقدمة» (ص- ٢١٣)، والخليلى في «الإرشاد» (٤٥٧)، وابن المنذر في «الأوسط» (١/ ٣٦٩)، وابنُ الأعرابي في «معجمه» (ج٤ / ق ٦٢/ ٢ - ج ١٠/ ق ١٩٩/ ١)، وتمام الرازى في «الفوائد» (ج ٥ / ق ٧٩/ ١) والدَّارقطنيُّ (١/ ٥٠ - ٥١) وفي «العلل» (ج١/ق ٦١/ ٢)، والطحاوي في «شرح الآثار» وابنُ مندة في «الإيمان» (١٥٤/ ١)، وفي «مسند إبراهيم بن أدهم» (١٣) وأبو أحمد الحاكم في «شعار أصحاب الحديث» (ص-٤٥)، وابن زاذان في «الفوائد» (ج ١/ق ٩٩/ ١ - ١١٥/ ٢)، وأبو نعيم في «الحلية» (٨/ ٤٢)، وفي «أخبار أصبهان» (٢/ ١١٥، ٢٢٧)، وفي «معرفة الصحابة» (رقم ٢١١) والحاكم في «كتاب الأربعين» -كما في التلخيص الحبير (١/ ٥٥) -، وأبو إسماعيل الهروى في «الأربعين في دلائل التوحيد» (٣٩ - ٤٠)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (ق ١، ٢، ١١٧١، ١١٧٢)، وابنُ عساكر في «الأربعين البلدانية» (ق ٢/ ١) وفي «تاريخ دمشق» (٣٨/ ٦٥ - ٧/ ٢١، ٣٥، ١٩٣)، وابنُ حزمٍ في «المحلى» (١/ ٧٣)، والبيهقيُّ في «السنن» (١/ ٤١، ٢١٥ - ٢/ ١٤ و٤/ ١١٢ و٥/ ٣٩)، وفي «المعرفة» -كما في «نصب الراية» (١/ ٣٠٢) وفي «شعب الإيمان» (٦٨٣٧) -، وفي «الاعتقاد» (٢٥٤)، وفي =
٢ / ٢٩٥