ــ
= وأمَّا حمادُ بنُ أبي سليمان: فقال أحمد:
«رواية القدماء عنه مقاربةٌ: شعبة، والثوريُّ، وهشام الدستوائي، أمَّا غيرُهم فقد جاءوا عنه بأعاجيب».
وقال مرةً:
«وحماد عنده عنه تخاليط. يعني حماد بن سلمة».
وهذا من رواية حماد بن سلمة عنه، فتأمَّلْ!
وقال شعبةُ:
«كان حماد بنُ أبي سليمان لا يحفظُ».
وقال أبو حاتمٍ:
«هو صدوقٌ إلا يُحتجُّ بحديثه، وهو مستقيمٌ في الفقه، فإذا جاء الآثار شوَّش»!.
* قُلْتُ: فالحاصلُ أن كليهما كان سيىء الحفظ، فلو تابع أحدهما الآخر -كما هو الحالُ هنا-، فنقبل حديثهما بشرط عدم وجود المخالف، لا سيما إنْ كان مثل الأعمش ومنصور. أمّا مع وجوده فلا.
وقد قال أحمد في «العلل»:
«منصور والأعمش، أثبتُ من حماد وعاصم» يشير بذلك إلى ترجيح ما رجحناهُ (١).
وقد نقل الحافظ في «الفتح» (١/ ٣٢٩) كلام الترمذيّ في ترجيح حديث الأعمش ومنصور، ثم قال: «وهو كما قال، وإن جنح ابنُ خزيمة إلى تصحيح الروايتين لكون حماد بن أبي سليمان وافق =
(١) ورجح رواية الأعمش أبو حاتم الرازي -كما في»العلل«(٩) لولده- أما أبو زرعة فقال: الصحيح حديث عاصم عن أبي وائلٍ، عن المغيرة»!!.
١ / ١٩٣