* وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق.
* وقال ابنُ معين والنسائيُّ وابنُ عدي: لا بأس به. زاد ابنُ عدي: حسن الحديث وأحاديثه مستقيمه صدوقٌ مقبول الحديث.
* وتكلم فيه ابنُ حبان وعثمان بنُ سعيد الدارمي.
* والرجل كما قال ابنُ عدي فالسند حسنٌ، والله أعلم. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٤٨؛ ونحوه في التسلية/ رقم ٩١
* وسعيدُ بنُ سالمٍ، فالأكثَرون على تقوِيَةِ أمره، وخَتَم ابنُ عَدِيٍّ تَرجَمَتَه بقولِه: «هو حَسَنُ الحديث، وأحاديثُهُ مُستَقيمةٌ، ورأيتُ الشَافعيَّ كثيرَ الرِّوايَة عنه. كتَبَ عنه بِمكَّة، عن ابن جُريجِ، والقاسِمِ بن مَعنٍ، وغَيرِهما. وهُو عِندي صَدوقٌ، لا بأس به، مقبولُ الحديث». الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٨٠/ رجب / ١٤٢٣؛ مجلة التوحيد/ رجب / ١٤٢٣
* وثَّقه ابنُ معين، ورضيه آخرون، ولكن تكلم فيه ابن حبان، وضعفه الساجي، وعثمان الدارميّ. وقال العجليُّ: «ليس بحجة». بذل الإحسان ٢/ ٣٥٣
* ذكره ابنُ حبان في «الثقات» (٦/ ٣٥٥). وذكر له حديثًا في إسناده إليه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك بل كذبه جماعةٌ. ابن كثير ج ٣/ ٤٢٠
[حديث عثمان -رضي الله عنه- مرفوعًا: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه»]
* قال الدارقطنيُّ في «العلل» (ج ١/ ق ٧٩/ ٢): أن سعيد بن سالم القداح وهم في ذكره «أبان» في إسناده. وكذلك ضعفه الحافظ في «الفتح» (٩/ ٧٥). . التسلية/ رقم ٩١
٢ / ٧٦