* جهدتُ في معرفته [يعني: الحكم بن نُفَيْل الذي يروي عن الأعمش».
* ولم أظفر بشيءٍ وأرجح أنه تصحّف على المحقق، وصوابه: «الحكم بن فضيل» فإنه يروي عن خالد الحذاء كما في «الكامل» لابن عديِّ (٦٣٣/ ٢)، وخالد الحذاء من طبقة الأعمش
* ثم رأيتُ في ترجمة القاسم بن يحيي من «تهذيب الكمال» للحافظ المزي (ج٢/ لوحة ١١١٨) فذكره من شيوخه، فلله الحمد. الأربعون الصغرى/ ١٩ - ٢٠ ح ٢
* والحكم هذا قال فيه أبو زرعة: «ليس بذاك»، وقال الأزديُّ: «منكرُ الحديث».
* وقال ابن عديّ: «هو قليل الرواية، وما تفرَّد به لا يتابعه الثقات عليه». التسلية/ رقم ٦٣؛ الأربعون الصغرها / ١٩ - ٢٠ ح ٢
٩٧٢ - الحكم بن مصعب: قال ابن حبان: «لا أصل له. . والحكم ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عُني بهذا الشأن، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار». جُنَّةُ المُرتَاب/ ٥٣٧؛ النافلة ج ٢/ ٢٥٣
٩٧٣ - الحكم بن موسى: ليس على شرط البخاريّ، إذ أخرج له تعليقًا. غوث المكدود ٢/ ١٣٦ح ٥٤١
* [الحكم بن موسى: ثنا الوليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأَوزَاعِيِّ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه مرفوعًا: أَسوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً، الذي يَسرِقُ مِن صَلاتِه. حديث حسنٌ]
١ / ٤٩٥