* وصحَّح أيضًا لعِكرِمَةَ مولى ابنِ عبَّاسٍ. .
وقد كذَبَهُ جماعة من الأئمَّةِ، وبيَّنوا أدِلَّةَ ذلك، بل نُقِل عنه الاعترافُ بالكذبِ في مسألةٍ أو مَسأَلَتَين، هذا مع البِدعَةِ الشَّدِيدَة التي كانت فيه.
* وصحَّحَ مُسلِمٌ لأفلحَ بنِ سعيدٍ. .
اتَّهَمَهُ ابنُ حِبَّان بالوَضعِ، بل بوَضِع الحديثِ الذي أخرَجَهُ مُسلِمٌ عنه.
* وصحَّح أيضًا لقَطَنِ بنِ نُسَيرٍ. .
قال ابنُ عَدِيٍّ: «يَسرِقُ الأحاديثَ». واتَّهَمَه أبو زُرعَة والقَوَارِيرِيُّ وابنُ عَدِيٍّ بوضع حديثٍ.
* وصحَّحَ البُخارِيُّ لحَرِيزِ بنِ عُثمانَ. .
وقد وَصَلَ في البِدعَةِ إلى حَدٍّ مُفَسِّقٍ بالإجماعِ أو مُكَفِّرٍ على رأى البَعضِ.
* وكذلك صحَّح لعِمرَانَ بنِ حِطَّان، وهو مِثلُه.
* وصحَّحَ مالكٌ ومُسلِمٌ لعبدِ الكَريم بنِ أبي المُخارِقِ. .
وهو مُجمَعٌ علي ضَعفِه كما قال ابنُ عبدِ البَرِّ وغيرُه.
* وصحَّحَ الإمامُ الشَّافِعِي لإبراهيمَ بنِ أبي يحيَى. .
وقال غيرُهُ: «إنَّه كذَّابٌ». وقال أحمدُ: «تَرَكُوا حديثَهُ، قَدَرِيٌّ مُعتَزلِيّ، يَروِي أحاديثَ ليس لها أَصلٌ». وقال البُخارِيُّ: «ترَكَهُ ابنُ المُبارَك والنَّاسُ». وقال عبَّاسٌ عن ابنِ مَعِينٍ: «كذَّابٌ رَافِضِيٌّ». وقال ابنُ المَدِيني: «كذَّابٌ، وكان يقُولُ بالقَدَر». «وقال النَّسَائيُّ والدَّارَقُطنيُّ وجماعَة:»مترُوكٌ". وأطلق النسائيُّ أنَّهُ كان
٤ / ١٥٢