وقوله: «ترك عمله» من بداية ترك ما كان يلابسه من أعمال، وقد جاء في بعض طرق أبي داود: «وإن كان في صلاة» وإنما كان يترك ذلك: خوفًا من السحاب لئلا يكون فيه عذاب، وإنما كان - ﷺ - على هذا القدر من الخوف لما كان عنده من اليقين بأيام الله وأخذه القرون الخالية، ويعضد ذلك قوله - ﷺ -: «أنا أشدكم لله خوفًا» (١) وقوله «أشدكم لله خوفًا أعرفكم به».
ومعنى: «استقباله إياه» النظر إليه والاستعاذة منه ومن شره بالله، وعرف همته إلى الله ليكشفه ولذلك قال: «فإن كشفه الله حمد الله، وإن مطرت قال: سقيا نافعا».
«والسقي» -بالفتح-: المصدر وقد ذكر، وأردفه بقوله: «نافعًا» لأن المطر ما يضر بكثرته في غير وقته.
وأخرج الشافعي -رضي الله عنه-[أخبرنا] (٢) من لا يتهم قال: حدثني أبو حازم، عن ابن المسيب «أن النبي - ﷺ - كان إذا سمع حس الرعد عرف ذلك في وجهه، فإذا مطرت سري عنه، فسئل عن ذلك فقال:»إني لا أدري بما أرسلت بعذاب أم برحمة«.
وأخبرنا الشافعي -رضي الله عنه- أخبرنا من لا أتهم، حدثني العلاء بن راشد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ما هبت ريح قط إلا جثا النبي - ﷺ - على ركبتيه وقال:»[اللهم] (٣) اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابًا، اللهم اجعلها
(١) أخرجه بنحوه البخاري في صحيحه (٦١٠١)، بلفظ: «فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية».
(٢) سقط من الأصل والصواب إثباته، وانظر الأم (١/ ٢٥٣).
(٣) بالأصل [الله] وهو تصحيف والصواب هو المثبت وانظر الأم (١/ ٢٥٣).
(٢) سقط من الأصل والصواب إثباته، وانظر الأم (١/ ٢٥٣).
(٣) بالأصل [الله] وهو تصحيف والصواب هو المثبت وانظر الأم (١/ ٢٥٣).
٢ / ٣٥٠