وأراد بقوله: «مطرنا بنوء كذا» أي في وقت هذا النوء الذي يعرف به فإن ذلك جائز، فقد روي عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه أراد أن يستسقي فنادى العباس بن عبد المطلب: كم بقي من نوء الثريا؟.
فقال: إن العلماء بها يزعمون أنها تعترض في الأفق سبعًا بعد وقوعها.
فما مضت تلك السبع حتى غيث الناس.
وأراد عمر: كم بقي من الوقت الذي قد جرت العادة؛ أنه إذا كَمُل أتى الله فيه المطر.
قال الشافعي (١) -رحمه الله- عقيب ذكره لهذا الحديث: ورسول الله - ﷺ - -بأبي هو وأمي- عربي واسع اللسان يحتمل قوله هذا معاني، وإنما مطر بين ظهراني قوم أكثرهم مشركون، لأن هذا في غزوة الحديبية. قال: وأرى معنى قوله هذا -والله أعلم- أن من قال: «مطرنا بفضل الله ورحمته» فذلك إيمان بالله لا يعلم أنه لا يمطر ولا يعطي إلا الله -عز وجل-، وأما من قال: «مطرنا بنوء كذا» على ما كان بعض أهل الشرك يعنون من إضافة المطر إلى أنه أمطره نوء كذا، فذلك كفر كما قال رسول الله - ﷺ -؛ لأن النوء وقت والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيئًا، ولا يمطر ولا يصنع شيئًا، فأما من قال: «مطرنا بنوء كذا» على معنى مطرنا في وقت نوء كذا؛ فإنما ذلك كقوله مطرنا في شهر كذا؛ فلا يكون هذا كفرًا، وغيره من الكلام أحب إلى منه، أحب أن يقول: مطرنا في وقت كذا.
(١) الأم (١/ ٢٥٢).
٢ / ٣٤٦