وهو: «فَعَّال» من طاف يطوف، وهذا (١) الياء للمبالغة، فإن «ضَرَّابًا»، أكثر من «ضَارِب»، وهو الذي يكثر وقوع الفعل منه، ويتكرر مرات.
«وإنَّما»: حرف مُرَكَّبٌ من حرفين، هما «إنَّ» و«ما» «فإنَّ» للتحقيق و«ما» كافَّة، فلما دخلت عليها كَفَّتْهَا عن الذي يَخُصُّها، وهو: نصب الاسم، تقول قبل دخولها: «إنَّ زيدًا قائمٌ»، وبعد دخولها «إنَّما زيدٌ قائمٌ».
وحدث لها مع التركيب معنىً مُسْتَجَدٌّ، وهو: قَصْرُ الحكم على الشيء، أو قصر الشيء على الحكم تقول في الأول: «إنما المنطلقُ زيدًا»، وفي الثاني: «إنما زيدٌ المنطلق» فقصرت الانطلاق على زيد، وقصرت زيدًا على الانطلاق.
وهكذا قوله: «إنما هي من الطَّوَّافين» قَصَرَ الِهَّرةَ على الطواف، ولكنه جعلها بعضًا مِنْ كل، بقوله «من الطوافين» فإن القصر غير موجود فيها.
ولقوله - ﷺ - «من الطوافين والطوافات» تأويلان:-
أحدهما: أنه شَبَّههًا بخدم البيت، وبمن يطوف على أهله للخدمة، ومعاناة الاشتغال، كقوله تعالى: ﴿طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ (٢) يعني: العبيد والخدم.
والثاني: أن يكون شَبَّهَهَا بمن يطوف بالإنسان للحاجة والمسألة، يريد أن الأجر في مواساتها؛ كالأجر في مواساة من يطوف بها للحاجة، ويتعرض للمسألة.
وإنما قال: «من الطوافين والطوافات» بِجَمْعِ السَّلاَمَة، وجمع السلامة إنما هو لمن يعقل، لأنه لما أضافها ونسبها، وشبهها بهم؛ حسن له ذلك.
(١) كذا بالأصل.
(٢) النور: [٥٨].
(٢) النور: [٥٨].
١ / ٩٣