و«الخبث»: من الخبيث؛ ضد الطيب، وقد خَبُثَ الشيء يَخْبُثُ خَبَاثَةً، وخبث الرجل خُبْثًا فهو خبيث، أي خبث رديء؛ هذا هو الأصل، ثم نقل إلى النجس، ولذلك أطلق على النَّجْو.
والمراد «بالخبث» في الحديث: «النَّجَس»، ويعضده أنه قال:
نَجَسًا أو خُبْثًا، والنجس ضد الطاهر. وهو: كل ما استقذر في نفسه عرفًا، أو قَرَنَ الشارعُ به هذا الوَصْفَ حُكْمًا، تقول نَجِسَ الشىء -بالكسر- يَنْجَس -بالفتح- نَجَسًا، فهو نَجِسٌ ونَجَسٌ. «والفلاة»: المفازة والبرية الواسعة، والجمع: الفلا والفلوات.
وقوله «تنوبه» أي تتردَّدُ إليه وتطرقه مرة بعد مرة، يقال: انتاب فلان القوم أي أتاهم مرة بعد أخرى.
ونابهم، ينوبهم، نوبة، والجمع نوب.
«والدواب»: جمع دابة وهو كل ما دب على الأرض من الحيوانات، والإنسان، والوحش، والطير، والحشرات داخلة فيه، إلا أن العرف والاستعمال خَصَّصا هذه اللفظة بما يُرْكَبُ.
«والسباعُ» جمع سَبُعٍ وهو: كل ماله ناب كالأسد، والكلب.
(١) معالم السنن (١/ ٣١).
١ / ٨٤