وأخرج الشافعي -رضي الله عنه- في القديم من رواية الزعفراني، عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة قال: قال لي طاوس: «لَتَنْكِحَنَّ أو لأقولن لك ما قال عمر لأبي [الزوائد] (١) قال له: ما يمنعك [من] (٢) النكاح إلا عجز أو فجور».
قال الشافعي: ومن لم تَتُقْ نفسه إلى النكاح لا أرى بأسًا أن يدع النكاح؛ بل أحب ذلك، وأن يتخلى لعبادة الله، وقد ذكر الله تعالى القواعد فلم ينههن عن القعود [ولم] (٣) يندبهن إلى النكاح، وذكر عبدًا أكرمه فقال: ﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا﴾ (٤) والحصور: الذي لا يأتي النساء، ولم يندبه إلى النكاح.
و«حصور» فعول بمعنى فاعل من الحصر: المنع، أي يمنع نفسه النكاح، وليس بمعنى «محصور» كما ذهب إليه قوم، ومما يدل على ذلك أن فعولًا بناء يقع على ما كان عادة عن اختيار، نحو أكول وشروب.
...
(١) في: «الأصل»: الوليد، وهو تحريف، والمثبت من «المعرفة» (٥/ ٢٢٣) و«مصنف عبد الرزاق» (٦/ ١٧٠)، و«حلية الأولياء» (٤/ ٦)، و«سير أعلام النبلاء» (٥/ ٤٨).
(٢) في «الأصل»: عن، والمثبت من المصادر السابقة.
(٣) في «الأصل»: فلم. والمثبت من «الأم»، و«المعرفة».
(٤) سورة آل عمران، آية (٣٩).
(٢) في «الأصل»: عن، والمثبت من المصادر السابقة.
(٣) في «الأصل»: فلم. والمثبت من «الأم»، و«المعرفة».
(٤) سورة آل عمران، آية (٣٩).
٤ / ٣٢٧