وأما النسائي: فأخرجه عن قتيبة، عن حماد [عن] (١) ثابت، عن أنس، مثل رواية مسلم الأولى.
وفي أخرى: عن قتيبة، عن عبيدة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس.
«الأعرابي»: منسوب إلى الأعراب، وهم سكان البادية الذين لا يحضرون الأمصار ولا يسكنونها، سواء كانوا من العرب أو من غيرهم.
«والعرب»: كل من كان أصله عربيًّا، وإن لم يكن في بلاد العرب، كالذين [نزلوا] (٢) بلاد فارس، وغيرهم من الأمم لمَا فتحوها وأولدوا فيها، ولسانهم اليوم عجمي، أو تركي، أو أرمني أو غير ذلك، ولا يتكلمون بالعربية ولا يحسنونها، فهم عرب لأنهم ينتسبون إلى العرب.
وإنما نسب إلى الأعراب وهو جمع، لأنه جمع لا واحد له من لفظه، فَنُزِّلَ منزلة الواحد.
«والذَّنُوبُ»: -بفتح الذال المعجمة- الَّدَّلْو العظيمة إذا كانت ملأى ماء،
(١) ما بين المعقوفتين بالأصل [بن] وهو تصحيف، والعجيب أنه تصحف أيضًا في النسخة المطبوعة من السنن.
وانظر تحفة الأشراف (١/ ١١٠)
(٢) في الأصل [تدبروا] والسياق بها غير متجه ولعلها صحفت والأقرب ما أثبتناه.
وانظر تحفة الأشراف (١/ ١١٠)
(٢) في الأصل [تدبروا] والسياق بها غير متجه ولعلها صحفت والأقرب ما أثبتناه.
١ / ١٣٨