وقال أبو حنيفة: لا يكفر ولا يقتل ويحبس حتى يصلي، وهذا لفظ الشافعي وقال (١): ومن ترك الصلاة المكتوبة ممن دخل في الإسلام فإن قال: أنا أطيقها وأحسنها ولكن لا أصلي وإن كانت عليَّ فرضًا.
قيل له: الصلاة شيء لا يحمله عنك غيرك، فإن صليت وإلا استتبناك فإن تبت وإلا قتلناك.
فإن قال: الصلاة أعظم من الزكاة.
وقال: الحجة فيها ما وصفت من أن أبا بكر قال: لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله - ﷺ - لقاتلتهم عليه، ولا يفرقوا بين ما جمع الله.
قال: فذهب فيما أرى -والله أعلم- إلى قوله الله -عز وجل- ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ (٢).
وبسط الكلام في وجه الاحتجاج بإجماع الصحابة في ذلك، قال: والقتال سبب القتل وقد أخرج الشافعي -رضي الله عنه- من رواية المزني والرييع (٣): عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن زيد الليثي، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه حدثه عن رسول الله - ﷺ -»أنه بينا هو جالس بين ظهري الناس إذ جاءه رجل فساره، فلم ندر ما ساره [حتى] (٤) جهر رسول الله - ﷺ -، فإذا هو يستأذنه في قتل رجل من المنافقين، فقال رسول الله - ﷺ - حين جهر: «أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله - ﷺ -»؟ فقال الرجل: بلى يا رسول الله ولا شهادة له. فقال رسول الله - ﷺ -: «أليس يصلي»؟. قال: بلى ولا صلاة له. فقال رسول الله - ﷺ -: «أولئك الذين نهاني الله عنهم» ورواه
(١) الأم (١/ ٢٥٥).
(٢) البقرة: [٤٣].
(٣) انظر المعرفة (٥/ ٢٠٧).
(٤) سقط من الأصل والاستدراك من المعرفة (٥/ ٢٠٧).
(٢) البقرة: [٤٣].
(٣) انظر المعرفة (٥/ ٢٠٧).
(٤) سقط من الأصل والاستدراك من المعرفة (٥/ ٢٠٧).
٢ / ٣٧٤