وهذا تأويلٌ بصرفِ الكلامِ عن ظاهِرِه، وهو أنها تعرُجُ إلى الله، ولا مُوجِبَ لهذا التأويلِ إلا النَّزْعةُ إلى نفيِ العلوِّ الذي هو مذهَبُ القومِ.
وقد جاء في السُّنَّةِ: ما يشهدُ لظاهِرِ الآية، وهو قولُهُ ﷺ: «يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ، وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ»، وفيه: «ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ - كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي …»؛ الحديثَ (١).
والصوابُ في الآيةِ: أنَّ الملائكةَ والرُّوحَ تَعرُجُ إلى اللهِ (٢).
(١) أخرجه البخاري (٧٤٢٩)، ومسلم (٦٣٢)؛ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) وقد استدل بهذه الآية على إثبات صفة العلو لله جمعٌ من الأئمة. ينظر: «الرد على الجهمية» للإمام أحمد (ص ١٤٦ - دار الثبات)، و«التوحيد» لابن خزيمة (١/ ٢٥٧)، و«نقض الدارمي» (١/ ٤٤٤ - ٤٤٥)، و«الإبانة الكبرى» لابن بطة (٧/ ١٣٨)، و«التمهيد» لابن عبد البر (٧/ ١٢٩ - ١٣٠)، و«الإبانة» للأشعري (ص ١١٣)، و«مجموع الفتاوى» (٥/ ١٣).
(٢) وقد استدل بهذه الآية على إثبات صفة العلو لله جمعٌ من الأئمة. ينظر: «الرد على الجهمية» للإمام أحمد (ص ١٤٦ - دار الثبات)، و«التوحيد» لابن خزيمة (١/ ٢٥٧)، و«نقض الدارمي» (١/ ٤٤٤ - ٤٤٥)، و«الإبانة الكبرى» لابن بطة (٧/ ١٣٨)، و«التمهيد» لابن عبد البر (٧/ ١٢٩ - ١٣٠)، و«الإبانة» للأشعري (ص ١١٣)، و«مجموع الفتاوى» (٥/ ١٣).
٢٤٦