وقد يفسِّرون «الرحمةَ»: بإرادةِ الإحسانِ؛ وعليه فهي صفةٌ ذاتيَّةٌ؛ كما قال المؤلِّف؛ أي: أنَّها قائمةٌ بذاتِهِ تعالى (١).
وكلٌّ من التفسيرَيْنِ فيه صرفٌ للَّفْظِ عن ظاهرِه (٢)؛ فإنَّ الرحمةَ لها معنى يقابِلُ الغضَبَ؛ كما جاء في الحديثِ القُدسيِّ: «إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي» (٣).
قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة في «العقيدة التدمريَّة» (٤)، في الذين ينفُون صفةَ الرحمةِ والمحبَّةِ، والغضَبِ والرضا: «إنَّهم يفسِّرونَ ذلك: إمَّا بالإرادةِ، وإمَّا ببعضِ المفعولاتِ مِنْ النِّعَمِ والعُقُوبات». اه.
وعليه: فالواجبُ إثباتُ الرحمةِ صفةً للهِ حقيقةً، وتفسيرُها بالإحسانِ تفسيرٌ لها بأَثَرِها.
والرحمةُ في صفاتِ اللهِ نوعانِ:
(١) ينظر: «بيان تلبيس الجهمية» (١/ ٥٢١).
(٢) ينظر: «مختصر الصواعق المرسلة» (٣/ ٨٦٠)
(٣) أخرجه البخاري (٧٤٢٢)، ومسلم (٢٧٥١)؛ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) «العقيدة التدمرية» (ص ٣١).
(٢) ينظر: «مختصر الصواعق المرسلة» (٣/ ٨٦٠)
(٣) أخرجه البخاري (٧٤٢٢)، ومسلم (٢٧٥١)؛ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) «العقيدة التدمرية» (ص ٣١).
٢٧