ذكره بعض العلماء وجهًا محتملًا، منهم: المنتجب الهمذاني (١)، والقرطبي (٢)، والسمين (٣)، والشوكاني (٤).
قال القرطبي: «قيل: كي لا يكونَ دُولَةً بين الأغنياء ولكن يكونُ للفقراء». اهـ (٥)
وقال الشوكاني: «قيل: التقدير: كيْ لا يكونَ دُولَةً ولكن يكونُ للفقراء، وقيل: التقدير: اعجَبُوا للفقراء». اهـ (٦)
ومقتضى هذا التوجيه عدم اشتراط الفقر في الأقرباء، والمعنى: اعجبوا لهؤلاء الفقراء المهاجرين الذين تركوا ديارهم وأموالهم (٧).
٤ - أنّ قوله: ﴿لِلْفُقَرَاءِ﴾ عطف على ما مضى، ولم يأتِ بواو العطف، كقول القائل: المال لزيد لعمرو لبكر.
(١) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٦: ١٢٥).
(٢) ينظر: تفسير القرطبي (١٨: ١٩).
(٣) ينظر: الدر المصون (١٠: ٢٨٤).
(٤) ينظر: فتح القدير (٥: ٢٣٨).
(٥) تفسير القرطبي (١٨: ١٩).
(٦) فتح القدير (٥: ٢٣٨).
(٧) ينظر: إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (١٠: ٤٣)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٥: ٥٥٠).
(٢) ينظر: تفسير القرطبي (١٨: ١٩).
(٣) ينظر: الدر المصون (١٠: ٢٨٤).
(٤) ينظر: فتح القدير (٥: ٢٣٨).
(٥) تفسير القرطبي (١٨: ١٩).
(٦) فتح القدير (٥: ٢٣٨).
(٧) ينظر: إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (١٠: ٤٣)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٥: ٥٥٠).
٤٧٧