دراسة الاستدراك — استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية (ص ٤٨١)

اللهمَّ إلاَّ أنْ يعنيَ أنَّ ﴿نَاظِرَةٌ﴾ خبرٌ لمبتدأ مضمرٍ، أي: هي ناظرةٌ إلى ربِّها، وهذه الجملةُ خبرٌ ثانٍ، وفيه تَعَسُّفٌ». اهـ (١)

دراسة الاستدراك:
أولًا: أقوال المعربين في إعراب قوله - تعالى-: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القيامة]:
لهم في ذلك خمسة أقوال رئيسة:
١ - أنّ قوله: ﴿وُجُوهٌ﴾ مبتدأ، و﴿نَاضِرَةٌ﴾ نعت للوجوه، و﴿إِلَى رَبِّهَا﴾ متعلق بـ ﴿نَاظِرَةٌ﴾، و﴿نَاظِرَةٌ﴾ هو خبر المبتدأ.
والمعنى: الوجوه الحسنة يومَ القيامة ناظرة إلى ربها.
قاله: النحّاس (٢)، ومكي بن أبي طالب (٣)، وغيرهما (٤).
وهو اختيار السمين الحلبي (٥).
قال النحّاس: «﴿وُجُوهٌ﴾ رفع بالابتداء، ﴿نَاضِرَةٌ﴾ نعت لها، و﴿نَاظِرَةٌ﴾ خبر الابتداء». ... اهـ (٦)

(١) الدر المصون (١٠: ٥٧٥).
(٢) ينظر: إعراب القرآن (٥: ٥٥).
(٣) ينظر: مشكل إعراب القرآن (٢: ٧٧٨).
(٤) ينظر: الدر المصون (١٠: ٥٧٤)، فتح القدير، للشوكاني (٥: ٤٠٧)، مراح لبيد، للجاوي (٢: ٥٨٤)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٩: ١٧٤)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (١٠: ٣٠٤)، الياقوت والمرجان في إعراب القرآن، لمحمد بارتجي (ص: ٥٨٦)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب (ص: ٥٧٨)، المجتبى، لأحمد الخراط (٤: ١٣٩٣)، المفيد في إعراب القرآن المجيد، لعمر خطيب (ص: ٣٤٨).
(٥) ينظر: الدر المصون (١٠: ٥٧٤).
(٦) إعراب القرآن (٥: ٥٥).

٤٨١