والقول الثاني في هذه المسألة أنّ ﴿لَا يَمَسُّهُ﴾ نهي، والضمير عائد على المصحف الذي بأيدينا، والفعل ﴿يَمَسُّهُ﴾ مجزوم، والضمة ضمة بناء، وإنما حُرّك بالضم؛ لأجل ضميرِ المذكرِ الغائب، والمطهرون: هم المطهرون من الأحداث.
وجملة ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ صفة للقرآن.
ذكرَ هذا القول مكيُّ بن أبي طالب وجهًا محتملًا (٢)، ورجّحه القرطبي (٣)، وجوّزه السمين الحلبيّ (٤).
قال مكي: «قيل: ﴿لا﴾ للنهي، والضمة في ﴿يمسهُ﴾ بناء، والفعل مجزوم». اهـ (٥)
(١) ينظر: تفسير الثعلبي (٩: ٢٢٠)، تفسير البغوي (٥: ١٩)، تفسير القرطبي (١٧: ٢٢٦)، تفسير الخازن (٤: ٢٤٢).
(٢) ينظر: مشكل إعراب القرآن (٢: ٧١٣).
(٣) ينظر: تفسير القرطبي (١٧: ٢٢٦).
(٤) ينظر: الدر المصون (١٠: ٢٢٤).
(٥) مشكل إعراب القرآن (٢: ٧١٣).
(٢) ينظر: مشكل إعراب القرآن (٢: ٧١٣).
(٣) ينظر: تفسير القرطبي (١٧: ٢٢٦).
(٤) ينظر: الدر المصون (١٠: ٢٢٤).
(٥) مشكل إعراب القرآن (٢: ٧١٣).
٤٦٧