وقال السمين الحلبي: «قوله: ﴿مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ﴾ فيه وجهان، أحدهما: أنها لبيان الجنس، قال ابن عطية:»هي لبيان جنس الإشفاق«اهـ، قلت: وهي عبارةٌ قلقة.
والثاني: أنها متعلقةٌ بـ ﴿مُشْفِقُونَ﴾ قاله (٢) الحَوْفيّ (٣)، وهو واضح». اهـ (٤)
دراسة الاستدراك:
في (مِن) من قوله: ﴿مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ﴾ وجهان:
الأول: أنها تعليلية متعلقة بالخبر: ﴿مُشْفِقُونَ﴾، وهو قول الجمهور (٥).
(١) المحرر الوجيز (٤: ١٤٧).
(٢) نقله أبو حيان عن الحوفي، ولعله في كتابه (إعراب القرآن) أو في (البرهان في تفسير القرآن) وجميعها لم تطبع حتى الآن. ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٥٦٩).
(٣) علي بن إبراهيم بن سعيد الحَوْفِيّ المِصْريّ، أبو الحسن، العلاّمة، النحويّ، من مصنفاته: (إعراب القرآن) و(الموضح) في النحو، توفي سنة ٤٣٠ هـ. ينظر: إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي (٢: ٢١٩)، طبقات المفسرين، للسيوطي (ص: ٨٣).
(٤) الدر المصون (٨: ٣٥٢).
(٥) ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٥٦٩)، الدر المصون (٨: ٣٥٢)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (١٨: ١٨٨)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١٨: ٧٧)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (٦: ٥٢٣)، إعراب القرآن، لأحمد الدعاس (٢: ٣٣٢)، المجتبى، لأحمد الخراط (٢: ٧٧٤)، معجم حروف المعاني في القرآن، لمحمد الشريف (ص: ١٠٧٩)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٣: ٧٦٢)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب الإبراهيم (ص: ٣٤٥).::
(٢) نقله أبو حيان عن الحوفي، ولعله في كتابه (إعراب القرآن) أو في (البرهان في تفسير القرآن) وجميعها لم تطبع حتى الآن. ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٥٦٩).
(٣) علي بن إبراهيم بن سعيد الحَوْفِيّ المِصْريّ، أبو الحسن، العلاّمة، النحويّ، من مصنفاته: (إعراب القرآن) و(الموضح) في النحو، توفي سنة ٤٣٠ هـ. ينظر: إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي (٢: ٢١٩)، طبقات المفسرين، للسيوطي (ص: ٨٣).
(٤) الدر المصون (٨: ٣٥٢).
(٥) ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٥٦٩)، الدر المصون (٨: ٣٥٢)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (١٨: ١٨٨)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١٨: ٧٧)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (٦: ٥٢٣)، إعراب القرآن، لأحمد الدعاس (٢: ٣٣٢)، المجتبى، لأحمد الخراط (٢: ٧٧٤)، معجم حروف المعاني في القرآن، لمحمد الشريف (ص: ١٠٧٩)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٣: ٧٦٢)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب الإبراهيم (ص: ٣٤٥).::
٢٧٤