أولًا: أقوال العلماء في توجيه القراءة برفع النون (بينُكم).
للعلماء في هذه المسألة أربعة أقوال:
الأول: أن الَبْينَ في (بينُكم) ظرف استُعمل اسمًا، فلماّ استُعمل اسمًا جاز أن يُسند إليه الفعل (تقطّع)، ولا يجوز أن يكون (بينكم) مصدر؛ لأن التقدير يصير: لقد تقطع افتراقكم، وهذا خلاف المعنى المراد؛ لأن المراد: لقد تقطع وصلكم، وجاز أن يكون البين بمعنى الوصل مع أن أصله الافتراق؛ لأنه لما استعمل مع الشيئين المتلابسين في نحو: بيني وبينه شِرْكَة، وبيني وبينه صداقة؛ صارت لاستعمالها في هذه المواضع بمنزلة الوصلة على خلاف الفرقة؛ فلهذا جاء ﴿لقد تقطع بَيْنُكم﴾ بمعنى: لقد تقطع وصلكم.
قاله: الفارسي (١)، ومكي بن أبي طالب (٢)، ورجحه: ابن عطية (٣)، والفخر الرازي (٤)، والسمين الحلبي (٥).
قال السمين: «والقول بكونه مجازًا أولى من القول بكونه مشتركًا، لأنه متى تعارض الاشتراك والمجاز فالمجاز خير منه عند الجمهور». اهـ (٦)
(١) ينظر: الحجة للقراء السبعة (٣: ٣٥٨، ٣٥٩).
(٢) ينظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها (١: ٤٤٠).
(٣) ينظر: المحرر الوجيز (٢: ٣٢٤).
(٤) ينظر: التفسير الكبير (١٣: ٧٠).
(٥) ينظر: الدر المصون (٥: ٥٥).
(٦) المصدر السابق، الموضع نفسه.
(٢) ينظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها (١: ٤٤٠).
(٣) ينظر: المحرر الوجيز (٢: ٣٢٤).
(٤) ينظر: التفسير الكبير (١٣: ٧٠).
(٥) ينظر: الدر المصون (٥: ٥٥).
(٦) المصدر السابق، الموضع نفسه.
١٢٣