ولمْ يَبْقَ سِوَى العُدْوا ... نِ دِنَّاهُمْ كَمَا دَانُوا
(الشَاهدُ: وُقوع «سِوَى» فاعلًا، مثلَ غير) .
والشَّائِعُ: (وهو مذهب ابن مالك ومن تبعه) أنَّ «سِوَى» كـ «غَير» مَعْنىً وإعْرابًا، فَتخْرُج عن النَّصْب إلى الرَّفْعِ والجَرِّ.
وقيل (وهو قول الروماني والعكبري): تُسْتَعْمَلُ ظَرْفًا غَالِبًا وكـ و«غَيْر» قَلِيلًا - وهَذَا القَوْلُ أَعْدَلُ (كما يقول الصبان) .
الفرْقُ بين «سِوى» و«غير»: تُفارقُ «سِوَى» «غَيْر» في ثلاثةِ أمُورٍ:
(أحدُها) إعرابُهُما عَلى رأي جمهور البصريين.
(الثاني) أنَّ المُستَثْنَى ب«غَيْر» قَد يُحذَفُ إذا فُهِم المَعْنى نحو: «ليس غَيْرُ». (بضم الراء وفتحها بالتنوين انظر«ليس غير») .
(الثالث) أن «سِوى» تقعُ صِلَةً للمَوْصُول في فَصيح الكلامِ بخلاف «غَيْر» نحو «جاء الذي سِواك»وهذا دليلُ الجمهور على أَنَّها من الظُروفِ الاَّ زمَة.
١ / ٣٥١