الموصولات في قولك: اضرب أيهم أشد، لأن الأصل، أيهم هو أشد، ولا
يجوز أن تقول: اضرب الذي أشد، حتى تقول: هو أشد، وكذلك: اضرب من أشد، حتى تقول: من هو أشد، فلما خالف استحق الباء. وخالف سيبويه في هذا جمهور النحاة.
قال الخليل: رفع على الحكاية، أي الذي يقال لعتوِّةِ: أيهم أشد، وأنشد الخليل:
فأبيتُ لا حَرِجٌ ولا مجرومِ
أي أبيت كالذي يقال له: لا حَرِجٌ ولا مجروم. قال يونس: الفعل
معلق، و«أيهم» رفع بالابتداء، وأشد خبره، قال: وجاز تعليق
النزع ها هنا، لأن معناه يؤول إلى معنى العلم.
قال الكسائي: «مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ» نصب بالنزع، و«أَيُّهُمْ أَشَدُّ» مبتدأ وخبر. قال الفراء: «لَنَنْزِعَنَّ» بالنداء، أي نُنادِين، والنداء جار مجرى
القول، فيكون: «أَيُّهُمْ أَشَدُّ» مبتدأ وخبر. قال بعض المفسرين: في «أيهم»
معنى الشرط والمجازاة، فلذلك لم يعمل فيها ما قبلها، والمعنى: ثم لننزعن
من كل فرقة إن شايعوا أو لم يشايعوا.
علي بن سليمان: «أيهم» متعلق ب «شِيعَةٍ» أي من الذين تشايعوا وتعاونوا فنظروا أيهم أشد على الرحمن عتيًا.
٢ / ٧٠٤