وقال إسماعيل القاضي عن عليّ: منكرُ الحديثِ (٣).
وقال ابنُ عمّار: ضعيفٌ، ذاهِبٌ (٤).
وقال عَمرو بنُ عليّ (٥) وأبو زُرعة وأبو حاتم (٦) والنّسائيُّ (٧): متروكُ الحديثِ.
وقال النّسائيُّ في موضعٍ آخر: ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتَبُ حديثُه.
وزادَ أبو زُرعة: ذاهِبُ الحديثِ (٨).
وذَكَرَه يعقوبُ بنُ سفيان في "باب مَنْ يُرغب عن الرّوايةِ عنهم"، قال: وآلُ أبي فروة ثقاتٌ، إلّا إسحاق؛ لا يُكتَبُ حديثُه (٩).
وقال سعدويه: لا يُروى الحديثُ عن الوازعِ - وقال في إسحاق شرًّا ممّا قال في الوازعِ (١٠).
(١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): "جاءني أبو علي بن المدينيّ".
(٢) "الضُّعفاء" (١/ ١١٨) للعقيلي.
(٣) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٣٠ - ٥٣١)، و"تاريخ دمشق" (٨/ ٢٥٢).
(٤) "تاريخ دمشق" (٨/ ٢٥٣).
وهو في "تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين" (ص ٥٥) لابن شاهين دون قوله: (ذاهبٌ).
(٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٣١).
(٦) انظر لعَمرو بنِ علي - أيضًا - والرّازيّينِ: "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٢٨).
(٧) "الضُّعفاء والمتروكين" (ص ٥٤) له.
(٨) "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٢٨).
(٩) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٥٥).
(١٠) الوازع هو ابنُ نافع العقيلي الجزريّ، متروكٌ. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٢٧).
(٢) "الضُّعفاء" (١/ ١١٨) للعقيلي.
(٣) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٣٠ - ٥٣١)، و"تاريخ دمشق" (٨/ ٢٥٢).
(٤) "تاريخ دمشق" (٨/ ٢٥٣).
وهو في "تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين" (ص ٥٥) لابن شاهين دون قوله: (ذاهبٌ).
(٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٣١).
(٦) انظر لعَمرو بنِ علي - أيضًا - والرّازيّينِ: "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٢٨).
(٧) "الضُّعفاء والمتروكين" (ص ٥٤) له.
(٨) "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٢٨).
(٩) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٥٥).
(١٠) الوازع هو ابنُ نافع العقيلي الجزريّ، متروكٌ. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٢٧).
١ / ٦٣٩