والغيبة والنميمة من الكبائر، وذكرهما جماعة من علمائنا (٣) من الصغائر.
وقال الشيخ تقي الدين (٤): الكبيرة؛ ما فيه حد في الدنيا، أو وعيد في الآخرة، أو لعنة، أو غضب أو نفي إيمان.
قال الإمام أحمد (٥) -رحمه الله-: «من الكبائر أربعة في القلب؛ الشرك بالله، والإصرار على المعصية، والقنوط من رحمة الله عز وجل، والأمن من مكر الله. وأربعة في اللسان: شهادة الزور، وقذف المحصن، واليمين الكاذبة، والسحر. وثلاث في البطن: شرب الخمر، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا. واثنان في الفرج: الزنا، واللواط. واثنان في البدن: القتل، والسرقة. وواحدة في الرجلين،
(١) انظر: العدة (٣/ ٩٢٩)، وقال: لأنه لا يقدم في الكذب على رسول الله -ﷺمع ما فيه من الوعيد- إلا زنديق.
(٢) الزنديق هو: الملحد أو الدهري، فهو فارسي معرب من كلمة»زند كراي"، يقول بداوم بقاء الدهر، وقيل: هو من الثنوية، أو القائل بالنور والظلمة، أو من لا يؤمن بالآخرة، أو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان.
انظر: لسان العرب (٦/ ٩١ - ٩٢) مادة (زندق)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٦٢)، توضيح الأفكار للشوكاني (٢/ ٧٤).
(٣) انظر: أصول ابن مفلح (٢/ ٥٣٩)، شرح الكوكب المنير (٢/ ٣٨٤).
(٤) انظر: مجموع الفتاوى (١١/ ٦٥٠ - ٦٥١).
(٥) نسبها ابن حجر الهيثمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر (١/ ٢٤) إلى أبي طالب المكي، وروى عن علي -رضي الله عنه- مثلها.
انظر: الواضح (٥/ ٢٥).
(٢) الزنديق هو: الملحد أو الدهري، فهو فارسي معرب من كلمة»زند كراي"، يقول بداوم بقاء الدهر، وقيل: هو من الثنوية، أو القائل بالنور والظلمة، أو من لا يؤمن بالآخرة، أو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان.
انظر: لسان العرب (٦/ ٩١ - ٩٢) مادة (زندق)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٦٢)، توضيح الأفكار للشوكاني (٢/ ٧٤).
(٣) انظر: أصول ابن مفلح (٢/ ٥٣٩)، شرح الكوكب المنير (٢/ ٣٨٤).
(٤) انظر: مجموع الفتاوى (١١/ ٦٥٠ - ٦٥١).
(٥) نسبها ابن حجر الهيثمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر (١/ ٢٤) إلى أبي طالب المكي، وروى عن علي -رضي الله عنه- مثلها.
انظر: الواضح (٥/ ٢٥).
٢ / ٢٠٧