المذهب الرابع: التوقف (٥) وعلى هذا قولان. أحدهما: التوقف لكونه مشتركًا بين المرة والتكرار. والثاني: لأنه لأحدهما ولا نعرفه.
وقال في المسودة (٦): «إن إمام الحرمين (٧) نصر التوقف فيما زاد على المرة الواحدة. وقال: لست أنفيه ولا أثبته».
قال في المسودة (٨): «وحقيقة ذلك عندي يرجع إلى قول من قال: لا يقتضي التكرار».
(١) انظر: شرح اللمع (١/ ١٨٩).
(٢) انظر: القواعد والفوائد الأصولية (١٧٢).
(٣) الإسفرائيني. انظر: شرح اللمع (١/ ١٨٩)، البحر المحيط (٢/ ٣٨٦).
(٤) قال الزركشي في البحر المحيط (٢/ ٣٨٦): بل نص عليه في «الرسالة» صريحًا في باب الفرائض المنصوصة التي سن رسول الله - ﷺ - معها.
قال: «فكان ظاهر قوله: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ أقل ما يقع عليه اسم الغسل مرة، واحتمل أكثر، وبين رسول الله - ﷺ - الوضوء مرة فوافق ظاهر القرآن، ولو لم يرد الحديث به لاستغنى عنه بظاهر القرآن» انتهى. انظر: الرسالة ص (١٦١، ١٦٤).
(٥) انظر: البحر المحيط (٢/ ٣٨٨).
(٦) قاله أبو البركات. انظر: المسودة ص (٢١).
(٧) انظر: البرهان (١/ ٧٤).
(٨) قاله أبو البركات. انظر: المسودة ص (٢١).
(٢) انظر: القواعد والفوائد الأصولية (١٧٢).
(٣) الإسفرائيني. انظر: شرح اللمع (١/ ١٨٩)، البحر المحيط (٢/ ٣٨٦).
(٤) قال الزركشي في البحر المحيط (٢/ ٣٨٦): بل نص عليه في «الرسالة» صريحًا في باب الفرائض المنصوصة التي سن رسول الله - ﷺ - معها.
قال: «فكان ظاهر قوله: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ أقل ما يقع عليه اسم الغسل مرة، واحتمل أكثر، وبين رسول الله - ﷺ - الوضوء مرة فوافق ظاهر القرآن، ولو لم يرد الحديث به لاستغنى عنه بظاهر القرآن» انتهى. انظر: الرسالة ص (١٦١، ١٦٤).
(٥) انظر: البحر المحيط (٢/ ٣٨٨).
(٦) قاله أبو البركات. انظر: المسودة ص (٢١).
(٧) انظر: البرهان (١/ ٧٤).
(٨) قاله أبو البركات. انظر: المسودة ص (٢١).
٢ / ٣٦٤