موقف ابن تيمية من الأشاعرة — الصفحة ٤٢

الحديث على رسول الله - ﷺ -، ولهذا روى الإمام أحمد عن جابر بن نوح عن الأعمش عن إبراهيم [النخعي] قال: «إنما سئل عن الإسناد أيام المختار» (١)، والمختار نفسه كان يأمر بأن توضع له الأحاديث المكذوبة، فقد أمر رجلا- من أصحاب الحديث- قائلا: «ضع لي حديثا عن النبي - ﷺ - أني كائن بعده خليفة»، فرفض الرجل (٢)، بل أمر محمد بن عمار بن ياسر أن يحدث عن أبيه بحديث كذب فأبى فقتله (٣) . ولذلك فشا الكذب في عهده، كما روى شريك عن أبي إسحاق: سمعت خزيمة بن نصر العبسى- أيام المختار- وهم يقولون ما يقولون من الكذب- وكان من أصحاب علي- قال: «ما لهم قاتلهم الله، أي عصابة شانوا وأي حديث أفسدوا» (٤) . وإذا كان الرافضة أهل كذب فقد ضموا إليه الطعن في أصحاب رسول الله - ﷺ - ورميهم بالكفر والردة إلا أعدادا قليلة.
وليس الغرض استقصاء هذه الأمور- فالموضوع فيها طويل- ولكن نشير هنا إلى أن تميز أهل السنة واكب ظهور الرافضة من جهتين:
الأول: انتشار الكذب عندهم (٥)، مما أثار علماء السنة للبحث عن الرجال والأسانيد، فبدأ بتميز أهل الحديث عن غيرهم، وسبق أن ذكرنا أقوال العلماء بأن الفرقة الناجية هم أهل الحديث.
الثانية: طعنهم في الصحابة، ونشوء البدع وكئرتها لديهم، حتى أصبح شعار «أهل السنة» كثيرا ما يستعمل في مقابل الرافضة، وسفيان الثوريرحمه الله-
(١) شرح علل الترمذيا (١/‏٥٢)، ورواه الخطيب في الجامع عن خثيمة بن عبد الرحمن. (الجا مع: ١/ ١٣٠) تحقيق: الطحان.
(٢) التاريخ الكبير للبخاري (٨ / ٤٣٤- ٤٣٥)، والصغير (١ / ٤٧)، والموضوعات لابن الجوزي (١/‏٣٩) .
(٣) الجامع للخطيب (١/‏١٣١)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٨/‏٤٣) .
(٤) رواه البيهقى في المدخل، رقم (٨٣)، وانظر علل الترمذى (١/‏٥٢) .
(٥) بل الكذب أحد أصولهم وذلك بما يسمى «التقية»! عندهم.
١ ‏/ ٤٥