وهنا بدأ التميز لأهل السنة والجماعة، وذلك بتمييز من تقبل روايته ممن لا تقبل؟ فمن كان من أهل السنة والاتباع، ولم يقل بقول طائفة من الطوائف المنحرفة بل ثبت على الهدى الصحيح، هدي الصحابة والتابعين، فهذا له تميز عند علماء الحديث، وروايته مقبولة- مع الاعتراف بتفاوت الرجال الذين لهم هذه الصفة من ناحية الحفظ والضبط- وأما من كان من أهل البدعة فروايته مردودة إلا بشروط دقيقة (٣) .
ومما يلاحظ أن الكذب قد اشتهر عند الرافضة، ولذلك قال عنهم الإمام الشافعيرحمه الله-: «لم أر من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة» (٤)، ولما وقعت فتنة المختار - ذى الميول الشيعية (٥) - اشتهر في زمنه الكذب ووضع
(١) صحيح مسلم، المقدمة (ص: ١٥)، وانظر: الكفاية (ص: ١٦٢-١٦٣) هندية، وشرح علل الترمذى (١/٥١) .
(٢) الكفاية (ص: ١٦٢) .
(٣) حكم الرواية عن أهل البدع تكلم عنها العلماء: انظر: الكفاية (ص: ١٥٩) وما بعدها، وشرح علل الترمذى (١/٥٣) وما بعدها، وتدريب الراوي (١/٣٢٤) وما بعدها.
(٤) الكفاية (ص: ١٦٧)، وقال يزيد بن هارون [توفي سنة: ٢٦ هـ] سير أعلام النبلاء: ٩/٣٥٨: «يكتب عن كل مبتدع- إذا لم يكن داعية- إلا الرافضة فإنهم يكذبون» (المنتقى ص: ٢٢) .
(٥) من العجيب أن هذا الكذاب كان أول أمره ناصبيا، فأبغضته الشيعة، ثم تشيع. انظر ترجمته في: البداية والنهاية (٨/٢٨٩-٢٩٢)، وانظر سير أعلام النبلاء (٣/٥٣٨)، وميزان الاعتدال (٤/ ٨٠)، وكان المختار يزعم أنه يوحي إليه. انظر: المسند للإمام أحمد (٥/٢٢٣-٢٢٤) قتل المختار سنة: ٦٧ هـ.
(٢) الكفاية (ص: ١٦٢) .
(٣) حكم الرواية عن أهل البدع تكلم عنها العلماء: انظر: الكفاية (ص: ١٥٩) وما بعدها، وشرح علل الترمذى (١/٥٣) وما بعدها، وتدريب الراوي (١/٣٢٤) وما بعدها.
(٤) الكفاية (ص: ١٦٧)، وقال يزيد بن هارون [توفي سنة: ٢٦ هـ] سير أعلام النبلاء: ٩/٣٥٨: «يكتب عن كل مبتدع- إذا لم يكن داعية- إلا الرافضة فإنهم يكذبون» (المنتقى ص: ٢٢) .
(٥) من العجيب أن هذا الكذاب كان أول أمره ناصبيا، فأبغضته الشيعة، ثم تشيع. انظر ترجمته في: البداية والنهاية (٨/٢٨٩-٢٩٢)، وانظر سير أعلام النبلاء (٣/٥٣٨)، وميزان الاعتدال (٤/ ٨٠)، وكان المختار يزعم أنه يوحي إليه. انظر: المسند للإمام أحمد (٥/٢٢٣-٢٢٤) قتل المختار سنة: ٦٧ هـ.
١ / ٤٤