ب- منهجه في الأسماء والصفات — موقف ابن تيمية من الأشاعرة — الصفحة ٢٦٤ (ص ١ ‏/ ٢٧٢)

والجبرية النافين لحكمة الله ورحمته وعدله، والمعارضين بالقدر أمر الله ونهيه وثوابه وعقابه، وفي باب الوعد والوعيد: بين الوعيدية الذين يقولون بتخليد عصاة المسلمين في النار، وبين المرجئة الذين يجحدون بعض الوعيد وما فضل الله به الأبرار على الفجار، وهم وسط في أصحاب رسول الله - ﷺ - بين الغالي في بعضهم الذي يقول فيه بألهية أو نبوة أو عصمة، والجافي فيهم، الذي يكفر بعضهم أو يفسقه وهم خيار الأمة» (١)، وبين أن كل طائفة من الطوائف من غير أهل السنة لا ينفردون بحق، بل كل من كان معه شيء من الحق ففي أهل السنة والجماعة من يقول به (٢) .
٦- وعند الحاجة إلى ذكر أقوال المخالفين، فلا بد من المذهب الصحيح المستنبط من الكتاب والسنة، أولًا، وذكر أقوال المخالفين في ضمن ذلك، يقول في مقدمة كتاب «الإيمان»:«ونحن نذكر ما يستفاد من كلام النبي - ﷺ -، مع ما يستفاد من كلام الله تعالى، فيصل المؤمن إلى ذلك من نفس كلام الله ورسوله، فإن هذا هو المقصود، فلا نذكر اختلاف الناس ابتداء، بل نذكر من ذلك - في ضمن بيان ما يستفاد من كلام الله ورسوله - ما يبين أن رد موارد النزاع إلى الله وإلى رسوله خير وأحسن تأويلًا، وأحسن عاقبة في الدنيا والآخرة» (٣) .
وقد طبق هذا المنهج في كتابه هذا.
ب- منهجه في الأسماء والصفات:
لما كانت هذه المسألة من أعظم المسائل التي خاض فيها الناس واضطربت فيها أقوالهم، خاصة وأنها تتعلق بالله تعالى وما ينبغي له من صفات الكمال

(١) الجواب الصحيح (١/‏٨٠٦)، وانظر: أيضًا (١/‏٢٣٠-٢٣٥)، وأيضًا (١/‏٢٩٢-٢٩٣)، وأيضًا (٢/‏٥٢-٥٣) .
(٢) انظر: منهاج السنة (٣/‏٤٤)، وانظر في بيان وسطية أهل السنة: الواسطية- مجموع الفتاوى (٣/‏١٤١)، والوصية الكبرى-مجموع الفتاوى (٣/‏٣٧٣-٣٧٥) .
(٣) الإيمان (ص:١) .

١ ‏/ ٢٧٢

ب- منهجه في الأسماء والصفات — الصفحة ٢٦٤