عن هشام وأشعث عن محمد. وليس في هذه الطريق جملة (القرون) مطلقًا لا من
فعل أم عطية، ولا من أمره عليه الصلاة والسلام!
والسبب الآخر: أنني في صدد طبع كتابيَّ: «صحيح موارد الظمآن» و«ضعيف
موراد الظمآن»، وقد استدركت في كل منهما على الهيثمي - مؤلف الأصل «الموراد» -
كثيرًا من الأحاديث التي هي على شرطه، ففاته لسبب أو آخر، فتنبهتُ - والكتاب
تحت الطبع (*) - لهذا الحديث أنه مما ينبغي استدراكه أيضًا، فخرجته ليتبين لي في
أي الكتابين ينبغي إدخاله، وقد وضح بعد هذا التخريج والتحقيق - الذي قد لا
تراه في مكان آخر - أنه من حق «ضعيف الموراد».
ثم تنبهت لترجمة ابن حبان للحديث بقوله - بعد أن ساقه من طريق حماد
ابن زيد عن أيوب به مثل رواية الشيخين دون الزيادة -:
«ذكر البيان بان أم عطية إنما مشطت قرنها بأمر المصطفى ﷺ، لا من تلقاء
نفسها».
٦٤٩٧ - (جَاءَ جِبْرِيلُ وَهُوَ يَبْكِي فَقلتُ: مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: مَا
جَفَّتْ لِي عَيْنٌ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ جَهَنَّمَ مَخَافَةَ أَنْ أَعْصِيَهُ؛ فَيُلْقِيَني فِيهَا) .
موضوع.
أورده السيوطي بهذا اللفظ في «الجامع الكبير» من رواية (هب) عن
أبي عمران الجوني مرسلًا، وسكت عنه كما هي عادته في الغالب، وكذلك هو
في «كنز العمال» (٣/١٤٥/٥٨٩٦)، وهو قد رواه بالعنى في طرفه الأول - كما
سترى -؛ فقد أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (١/٥٢١/٩١٥) من طريق
(*) وقد صدر بعد وفاته رحمه الله. (الناشر) .
١٣ / ١١٣٤