والطبراني في «المعجم الكبير» (٦/٢٤/٥٣٧٧) من طريق حَمَّاد بْن زَيْدٍ: ثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُمَيْلَةَ عَنْ رَجُلٍ رَدَّهُ إِلَى سَعِيدٍ الصَّرَّافِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ
سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ... فذكره.
ولم يذكر بعضهم الرجل.
وكذلك رواه أبو داود في «فضائل الأنصار»، كما رواه من طريقه الحافظ المزي
في ترجمة الصرَّاف هذا من «التهذيب» (١١/١٢٧)، وسقط من «البزار» ما بين
حماد والصرَّاف، فلا أدري أهو من النساخ، أو هكذا وقع الرواية له؟ وقال عقبه:
«لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه».
قلت: وهو منكر، فإن لفظ الحديث عند المذكورين غير البخاري:
«إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنْ الْأَنْصَارِ مِحْنَةٌ، حُبُّهُمْ إِيمَانٌ، وَبُغْضُهُمْ نِفَاقٌ».
فجملة الحب واليغض ثابتة في أحاديث صحيحة، منها حديث البراء في
«الصحيحن»، وهو مخرج في «الصحيحة» (١٩٧٥)، وهذا اللفظ: (محنة) لم نره
إلا بهذا الإسناد، وهو ضعيف مظلم، مسلسل بالعلل:
الأولى: إسحاق بن سعد بن عبادة: لا يعرف إلا في هذه الرواية، ولم يوثقه
غير ابن حبان (٤/٢١)، ولذلك قال الذهبي في «الميزان»:
«لا يكاد يعرف». وقال الحافظ:
«مستور مقل».
الثانية: الرجل الراوي عنه: لم يسم، فهو كجهول.
١٣ / ٩٠٥