وله علة أخرى، وهي: عنعنة المغيرة - وهو: ابن مقسم -: قال الحافظ في
«التقريب»:
«ثقة متقن، إلا أنه كان يدلس، ولا سيما عن إبراهيم».
وإبراهيم - هو:ابن زيد النخعي، وهو -: ثقة فقيه مشهور.
٦٣١٥ - (إِذَا لَقِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فِي النَّهَارِ مِرَارًا، فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ) .
موضوع.
أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (١/١٦/٢/٢٤٦ - بترقيمي)،
وعنه أبو نعيم في «الحلية» (٥/١٣): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن رِشْدِينَ قَالَ: نا أَحْمَدُ بن
عَبْدِالْمُؤْمِنِ الْمِصْرِيُّ قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ بن الْحَجَّاجِ الْمَكِّيُّ قَالَ: نا يَحْيَى بن عُقْبَةَ بن
أَبِي الْعَيْزَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سُوقَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ... مرفوعًا.
وقال أبو نعيم - مضعفًا -:
«غريب من حديث محمد، لم نكتبه إلا من هذا الوجه».
قلت وهو موضوع، آفته يحيى بن عقبة هذا، وبه أعله الهيثمي فقال
(٨/٣٤):
«وهو كذاب». وقال الذهبي في «المغني»:
«قال أبو حاتم: يفتعل الحديث».
قلت ومن دونه ثلاثتهم ضعفاء، وبعضهم أشد ضعفًا من بعض:
١ - إبراهيم بن الحجاج المكي: يغلب على الظن أنه الذي في «الميزان»:
١٣ / ٦٩٠