أنس الذي أقره؟!
ويظهر لي أن الإباضية المتأخرين قد ظهر لهم تناقض هذا الكلام الذي
نسبوه إلى جابر - مع تسليمهم بصحة الحديث -؛ ولذلك فقد اتخذوا من
الحديث موقفًا مخالفًا لموقف جابر بن زيد؛ فقال شيخهم السالمي في كتابه
«مشارق أنوار العقول» - فعارض بحديث الترجمة الباطل حديث أنس الصحيح؛
كما نقله مؤلف «دراسات إسلامية» (ص ٨٢)، وأكد هذا في الصفحة التالية
(٨٣) بقوله فِي حَدِيثِ أنس -:
«هناك رواية أخرى تفند هذا الحديث ...». فذكر حديث الترجمة!!
هكذا يتعصبون لهذا الحديث الباطل الذي لا إسناد لديهم فيه إلى جابر بن
زيد المرسل، ويعرضون؛ بل ويكذبون بحديثنا الصحيح:
«شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي»!
وقد جاء عن جمع من الصحابة غيرأنس بن - مالك رضي الله عنه؛ مثل. جابر
ابن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وكعب بن عجرة،
وهي كلها أو جلها مخرجة في «ظلال الجنة» (٨٣٠ - ٨٣٢)، و«الروض النضير»
(٤٥ و٦٥)، و«المشكاة» (٥٥٩٨ - ٥٥٩٩) .
وبعد: فإن مجال إبطال قول الشيخ السالمي المتقدم - بأن الأحاديث التي احتج
بها الربيع على خصومه من أهل السنة أحاديث صحاح؛ يعترف بها الخصم - واسع
جدًا، وحسبنا الآن ما تقدم، اراجين من الفه أن ييسر لي بيان وضع أحاديث أخرى
من «مسند ربيعهم» الذي سموه بـ: «الجامع الصحيح» بغيًا وظلمًا وعدوانًا!
١٣ / ٦٦٣