بهذا، أو ذلك من الراويين عنه، وقد عرفت حالهما. والله سبحانه وتعالى أعلم.
٦٢٢٩ - (نِعْمَ الْحَيُّ عَنَزَةُ، مَبْغِيٌّ عَلَيْهِمْ مَنْصُورُونَ، مَرْحَبًا بِقَوْمِ
شُعَيْبٍ؛ وَأَخْتَانِ مُوسَى) .
منكر.
أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٧/٦٣/٦٣٦٤)، والسياق له
وعنه أبو نعيم في «المعرفة» (١/٢٩٣/١)، والبزار (٣/٣١٣/٢٨٢٨) من طريق
حفص بن سلمة بن حفص بن المسيب بن شيبان بن قيس عن قيس بن سلمة
عن سلمة بن سعد: أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هُوَ وَجَمَاعَةٌ مِنَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَوَلَدِهِ،
فَاسْتَأْذَنُوا عَلَيْهِ، فَدَخَلُوا، فَقَالَ:
«مَنْ هَؤُلاءِ؟».
قِيلَ لَهُ: هَذَا وَفْدُ عَنَزَةَ، فَقَالَ:
«بَخٍ بَخٍ بَخٍ، نعم الحي ...» الحديث، «سَلْ يَا سَلَمَةُ عَنْ حَاجَتِكَ».
قَالَ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَمَّا افْتَرَضْتَ عَلَيَّ فِي الإِبِلِ وَالْغَنَمِ وَالْعَنْزِ. فَأَخْبَرَهُ. ثُمَّ
جَلَسَ عِنْدَهُ قَرِيبًا، ثُمَّ اسْتَأْذَنَهُ فِي الانْصِرَافِ، فَقَالَ لَهُ:«انْصَرِفْ» فَمَا غَدَا أَنْ
قَامَ، فَقَالَ:
«اللَّهُمَّ ارْزُقْ عَنَزَةَ كَفَافًا، لا قُوتً وَلا إِسْرَافً»
(١) . وقال البزار:
«اللهم ارزق عنزة قوتًا لا سرف فيه».
(١) لفظه في «المعجم»: «قوت ولا إسراف»! وهو غير مفهوم، والمثبت من «المجمع»
ولعله الصواب. ونحوه في «معرفة أبي نعيم» إلا أنه قال: «لا قوت ولا إسراف»، وهذا أقرب،
يدل على أنه سقط «لا» قبل «قوت».
ولعله الصواب. ونحوه في «معرفة أبي نعيم» إلا أنه قال: «لا قوت ولا إسراف»، وهذا أقرب،
يدل على أنه سقط «لا» قبل «قوت».
١٣ / ٤٩٧