رواه ابن الأعرابي في «المعجم» (٢ / ٢١ - ٢٢) وابن عدي (٨٢ / ١) وأبو موسى المدني في جزء «من أدركه الخلال من أصحاب ابن منده» (١٥٠ - ١٥١) وأبو نعيم (٤ / ١٢١) والخطيب (٧ / ٣٤٦) والقضاعي (٤٩ / ٢) عن إسماعيل بن أبان عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا.
وقال أبو نعيم: «غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه» وذكر نحوه ابن عدي وزاد: «وهو معروف عن الأعمش موقوفا».
قلت: وإسماعيل هذا قال فيه أحمد: «روى أحاديث موضوعة عن فطر وغيره، فتركناه». وقال ابن حبان (١ / ١١٦): «كان يضع الحديث على الثقات». وقال أبو داود: «كان كذابا». ونقل المناوي عن «لسان الميزان» قال الأزدي: «هو كوفي زائغ وهو الذي روى حديث جبلت القلوب، قال الأزدي:»هذا الحديث باطل«.
قال المناوي: ورأيت بخط ابن عبد الهادي في تذكرته: قال مهنأ: سألت أحمد ويحيى عنه؟ فقالا: ليس له أصل، وهو موضوع».
قلت: نقله أيضا ابن قدامة موفق الدين في «المنتخب» (١٠ / ١٩٥ / ٢) عن مهنأ به. ومع هذا كله أورده السيوطي في «الجامع»! وقال: «صحح البيهقي وقفه»! قلت: الموقوف موضوع أيضا فإنه من هذه الطريق، كذلك رواه ابن حبان في «روضة العقلاء» (ص ٢٥٥) وغيره، ولذلك قال السخاوي: «هو باطل مرفوعا وموقوفا».
٦٠١ - «اتخذوا السراويلات فإنه من أستر ثيابكم، وخصوا بها نساءكم إذا خرجن».
موضوع.
رواه العقيلي (ص ١٨) وابن عدي (٤ / ١) والديلمي (١ / ٢ / ٢٠٠) وابن عساكر (٢ / ٣٨٠ / ٢) عن إبراهيم بن زكريا الضرير العجلي - من أهل البصرة -: حدثنا همام عن قتادة عن قدامة بن وبرة عن الأصبغ بن نباتة عن علي قال:
٢ / ٦٦