(تنبيه): استدل ابن خزيمة في «صحيحه» (٢ / ٣٤٩) للخطبتين في العيدين بحديث ابن عمر: أن رسول الله - ﷺ - كان يخطب الخطبتين وهو قائم، وكان يفصل بينهما بجلوس.
وأقول: وهذا استدلال مستند إلى العقل، ولا عموم له، ولا سيما وقد جاء الحديث في بعض رواياته الصحيحة مقيدًا بيوم الجمعة كما في رواية مسلم (٣ / ٩)، وأحمد (٢ / ٣٥) وغيرهما، وقد أشار إليها البخاري في «صحيحه» بالترجمة للحديث بقوله (٢ / ٤٠٦ - فتح):
«باب: القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة» .
مع أن الحديث عنده ليس فيه القيد المذكور، وهو مخرج في «الإرواء» (٣ / ٧٠ - ٧١)، وله فيه شاهد من حديث جابر بن سمرة، وفي بعض رواياته الصحيحة عند أحمد وغيره ذكر يوم الجمعة، والمنبر أيضًا، والحديثان مخرجان أيضًا في «صحيح أبي داود» (١٠٠٣ - ١٠٠٥)، وقد كنت نبهت في تعليقي على «صحيح ابن خزيمة» أنه لا وجه لما ذهب إليه من الاستدلال، فقلت:
«فقوله في الحديث: «الخطبتين»؛ اللام فيه للعهد، وليس للاستغراق. فتنبه» .
٥٧٩٠ - (نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضاريًا) .
منكر. أخرجه الطحاوي في «شرح الآثار» (٢ / ٢٢٥) من طريق ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر: أن صفوان بن سليم أخبره عن نافع عن ابن
١٢ / ٦٣٩