المسلم مرآة المسلم، فإذا رأى به شيئا فليأخذه». كما في «فيض القدير».
وقد أخرجه ابن وهب في «الجامع» (ص ٣٠) وعنه البخاري في «المفرد» (٢٣٨
) من طريق أخرى عن أبي هريرة موقوفا عليه بلفظ: «المؤمن مرآة المؤمن، إذا
رأى فيه عيبا أصلحه». ورجاله ثقات غير سليمان بن راشد، وهو مستور كما قال
الحافظ، فهو أصح من المرفوع. (تنبيه): من الأخطاء الفاحشة التي وقعت
لبعضهم في هذا الحديث، قول المعلق على «سنن الترمذي» (٦ / ١٧٥ - طبعة حمص)
: «أخرجه البخاري ومسلم بلفظ:»المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخوالمؤمن
، يكف عنه ضيعته ويحوطه من ورائه «، وكذلك رواه أبو داود ...». قلت:
وفيه مؤاخذتان إحداهما أسوأ من الأخرى: الأولى: عزوه لمسلم، وهذا خطأ محض.
الأخرى: إطلاق العزوللبخاري يوهم أنه في «صحيحه»! وليس فيه، وإنما رواه
في «الأدب المفرد» (٢٣٩) وإسناده حسن، وهو مخرج في «الصحيحة» (٩٢٦) .
١٨٩٠ - «من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار».
ضعيف جدا.
رواه العقيلي في «الضعفاء» (١٦٥) عن محمد بن عبد الرحمن بن
أبي بكر الجدعاني قال: حدثنا سليمان بن مرقاع الجندعي عن مجاهد عن عائشة
مرفوعا، وقال: «منكر، لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به». يعني ابن مرقاع
هذا، وقال فيه: «منكر الحديث، ولا يتابع على حديثه». والجدعاني متروك
الحديث.
٤ / ٣٦٤