من الألقاب التي يطلقها بعض كتاب الفرق والمقالات وغيرهم على الاثني عشرية ما يلي:
١- الشيعة:
لقب الشيعة في الأصل يطلق على فرق الشيعة كلها، ولكن هذا المصطلح اليوم إذا أطلق - في نظر جمع من الشيعة وغيرهم - لا ينصرف إلا إلى طائفة الاثني عشرية. وممن قال بهذا الرأي: شتروتمان (١)، والطبرسي (٢)، وأمير علي (٣)، وكاشف الغطا (٤)، ومحمد حسين العاملي (٥)، وعرفان عبد الحميد (٦)، وغيرهم (٧) .
وأقول بهذا الرأي، لا لأن الاثني عشرية يمثلون القاعدة الكبيرة من بين الفرق الشيعية فحسب، بل لسبب أهم - لم أر من تعرض بالدراسة والبيان، وبحثه يحتاج إلى دارسة مستقلة تعتمد على التحليل والمقارنة - وهو أن
(١) انظر: دائرة المعارف الإسلامية: ١٤/٦٨
(٢) مستدرك الوسائل: ٣/٣١١
(٣) يقول أمير علي: «أصبحت الاثنا عشرية مرادفة للشيعة». (روح الإسلام: ٢/٩٢)
(٤) يقول الغطا: «يختص اسم الشيعة اليوم على إطلاقه بالإمامية»، وهو يعني بالإمامية الاثني عشرية، كما يدل عليه ما بعد هذه الجملة. (انظر: أصل الشيعة وأصولها: ص٩٢)
(٥) يقول العاملي: «بما أن الزيدية اليوم ومثلهم الإسماعيلية لا يعرفون إلا بهذين الانتسابين، وبما أن الفطحية والواقفية لا وجود لها في هذا العصر انحصر اسم الشيعة بالإمامية الاثني عشرية». (الشيعة في التاريخ ص ٤٣)
(٦) يقول عرفان: «مصطلح الشيعة إذا أطلق من غير تحديد وحصر لا يعني إلا المذهب الاثنا عشري». (مجلة كلية الدراسات الإسلامية، العدد الأول، ١٣٨٧هـ ص ٣٥)
(٧) انظر مثلًا: السامرائي/ الغلو والفرق الغالية ص ٨٢، أحمد زكي تفاحة/ أصول الدين وفروعه عند الشيعة: ص ٢١، إحسان إلهي ظهير/ الشيعة والتشيع ص ٩
(٢) مستدرك الوسائل: ٣/٣١١
(٣) يقول أمير علي: «أصبحت الاثنا عشرية مرادفة للشيعة». (روح الإسلام: ٢/٩٢)
(٤) يقول الغطا: «يختص اسم الشيعة اليوم على إطلاقه بالإمامية»، وهو يعني بالإمامية الاثني عشرية، كما يدل عليه ما بعد هذه الجملة. (انظر: أصل الشيعة وأصولها: ص٩٢)
(٥) يقول العاملي: «بما أن الزيدية اليوم ومثلهم الإسماعيلية لا يعرفون إلا بهذين الانتسابين، وبما أن الفطحية والواقفية لا وجود لها في هذا العصر انحصر اسم الشيعة بالإمامية الاثني عشرية». (الشيعة في التاريخ ص ٤٣)
(٦) يقول عرفان: «مصطلح الشيعة إذا أطلق من غير تحديد وحصر لا يعني إلا المذهب الاثنا عشري». (مجلة كلية الدراسات الإسلامية، العدد الأول، ١٣٨٧هـ ص ٣٥)
(٧) انظر مثلًا: السامرائي/ الغلو والفرق الغالية ص ٨٢، أحمد زكي تفاحة/ أصول الدين وفروعه عند الشيعة: ص ٢١، إحسان إلهي ظهير/ الشيعة والتشيع ص ٩
١ / ٩٩