وتفسير «لا يسامون» بـ: لايفترون ولا يملون، وجه التقريب فيه أن في السآمة معنى الملل. قال في (القاموس): سئم الشيء ومنه، كفرح.. ملَّ فهو سئوم. وكذلك فسره «ابن الأثير» بالملل في حديث: «إن الله لا يسأم حتى تسأموا» قال: لا يمل حتى تملوا، وهو الرواية في المشهورة. والسآمة الملالة والضجر (النهاية)
على ألا يفوتنا في السآمة، معنى الملل مما يتكرر. وهو ما التفت إليه الراغب فقال إنها: الملالة مما يتكرر ويكثُر لبثُه، فعلًا أو انفعالًا قال تعالى: ﴿وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ﴾ وقال: ﴿لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ﴾ وقال الشاعر زهير بن أبي سلمى:
سئمتُ تكاليفَ الحياةِ ومن يَعِشْ. . . ثمانينَ حَوْلًاَ، لا أبَا لكَ، بَسْأمِ
وأما الفتور فيما نُقل عن ابن عباس في تفسير الكلمة، فيأتي نتيجة للسآمة أو مظهرًا لها، من حيث يفتر الإنسان عما سئمه وملَّه.
* * *
٩٣ - ﴿أَبَابِيلَ﴾
وسأل نافع بن الأزرق عن قوله تعالى: ﴿أَبَابِيلَ﴾
فقال ابن عباس: ذاهبة وجائية تنقل الحجارة بمنلقيرها، فتبلبل عليهم رءوسهم. ولما سأله نافع: وهل تعرف العرب ذلك؟ أجاب: نعم، أما سمعت قول الشاعر:
وبالفوارسِ مِن وَرْقاءَ قد عَلِموا. . . أحلاسُ خيلٍ على جردٍ أبابيل
(تق) زاد في (ك، ط) بمناقيرها، وأرجلها.
٤٤٨