ولا ترى الإيصاد مجرد إغلاق، وإنما هو السدّ المحكم والإطباق كما يُفهم من نص الحديث: فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده"
وهو القريب المتبادر أيضًا في الشاهد من قول الشاعر:
* ومن دونا أبوابُ صنعاءَ موصده *
* * *
٩٢ - ﴿يَسْأَمُونَ﴾
وسأل نافع الأزرق عن قوله تعالى: ﴿لَا يَسْأَمُونَ﴾
فقال ابن عباس: لا يفترون ولا يَملُّون، واستشهد بقول الشاعر:
منَ الخوفِ لا ذو سأمةٍ من عبادةٍ. . . ولا هو من طولِ التعبُّد يُجْهَدُ
(تق، وبزيادة في (ك، ط): الملائكة لا يفترون ولا يملون عن العبادة.
= الكلمة من آية فصلت ٣٨:
﴿فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ﴾
ومعها آيتا فصلت ٤٩:
﴿لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ﴾
والبقرة ٢٨٢ في كتابه الدَّيْن:
٤٤٧