وأما الحيرة، يائيةً، فخالصة للتردد.
وفسر الفراء «لن يحور» لن يعود إلينا في الآخرة (٣ / ٢٥١) وعند القرطبي: لن يرجع مبعوثًا فيحاسب ثم يثاب أو يعاقب (١٩ / ٢٧١) وكذلك فسرها «الراغب» في المفردات بالبعث، وهي دلالة إسلامية متعينة في الآية.
وأما الشاهد الشعري، فأقرب إلى أن يفهم بمعنى يَصير كما قال «الطوسى» في شرح البيت من ديوان لبيد.
* * *
٤٧ - ﴿أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾
وسأل نافع عن معنى قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾
فقال ابن عباس: أجدر ألا تميلوا. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول الشاعر:
إنا اتبعنا رسولَ اللهِ واطَّرحوا. . . قولَ النبي وعالوا في الموازين
(تق، ك، ط)
= الكلمتان من آية النساء ٣:
﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾
٣٨٠