وأما كلمة «تعولوا» فوحيدة الصيغة في القرآن.
وجاء اسم الفاعل في آية الضحى: ﴿وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى﴾
والمصدر في آية التوبة ٢٨: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾
والواوى واليائى منه متقاربان، لتداخلهما فيما يلحق عينهما من إعلال وإبدال. وقيل: أكثر ما يستعمل الواوىُّ في العِولَ والعالة والعويل. واليائىُّ في العَيْلة، من: عال يعيل عيلا وعيلة إذا افتقر، والاسم العيلة. قاله الفراء، (١ / ٢٥٥) وشاهد اليائي منه بمعنى الفقر، بيتٌ «أحيحة بن الجلاح»:
ولا يدري الفقير متى غناه. . . ولا يدري الغني متى يعيل
ونحوه في جامع القرطبي، بالشاهد لأحيحة. وهو اشتقاقه في (القاموس) واستدرك عليه مُحَشَّية فنقل على هامشه: في (شرح الشفا): «والصحيح ورود العيلة بمعنى العيال».
وتقول في الواوى: «عالَ اليتامى يعولهم فهو عائل وهم عيال. كما تقول في اليائى: يتيم عائل، أي فقير» وفسره الأخفش في الآية، بالفقر (معاني القرآن ٢ / ٣٢٩)
وتفسير العول بالميل، فيما نُقِلَ من قول ابن عباس، على وجه تقريب اشار إليه «الراغب» فقال: ومعنى الجور جاء من ترك النصفة، بأخذ الزيادة: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾ - المفردات. وإليه ذهب «أبو عبيدة» قال: أي أقرب ألا تجوروا (مجاز القرآن ١ / ١١٧) واختاره الطبري.
٣٨١