فلو سلمنا أن المقصود هو (وال) كما أثبت ذلك المحقق لكان ذلك تكرارًا وعبثًا من ابن الفحام لا يليق به إذ ذكر الخلاف سلفًا في (والٍ) بقوله: (وقف ابن كثير بياء على قوله سبحانه: (هاد) … و(والٍ).
من خلال ما عرض تأكد لي أن الموضع المقصود هو ﴿وَاقٍ﴾ [٣٧] فكان على المحقق أن يدقق في المقارنة بين النسخ وبخاصة أنه عمل يتصل بالقرآن الكريم وقراءاته.
١٦ - النص في سورة الحج فقرة (١٢) [ص ٢٧٠]:
(قرأ أبو عمرو ﴿وَبِئْرٍ﴾ [٤٥] بتاء مضمومة على لفظ التوحيد، وقرأ بنون وألف مكان التاء على لفظ الجمع من بقى).
(١) التجريد: ٢٤٨، تحقيق د/ ضارى.
٣٤