وهو عندَ أبي يَعلى ومن طريقه القضاعيُّ (٢)، من حديث مَعْدِيِّ بنِ سُليمانَ: حدَّثنا ابنُ عجلانَ -هو محمدٌ- عن أبيه عن أبي هريرةَ مرفوعًا: "كرمُ المؤمنِ تقواهُ، ومُروءَتُه خُلُقُه، ونَسَبُهُ دِينُهُ، والجبنُ والجرأَةُ غرائزُ يضعها اللهُ حيثُ يشاءُ" (٣).
= انظر: "الطبقات الكبرى" (٦/ ١٥٤)، "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٠)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٣٣)، "الثقات" (٤/ ١٦٣)، و"تهذيب التهذيب" (٢/ ٢٢٠).
(١) وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (التفسير/ تفسير سورة النساء) (٤/ ١٢٨٣) رقم (٦٤٩)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (١٧/ ٣٩٥) رقم (٣٣٢٨٣)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (٧٠) رقم (٢٠٠)، والدارقطني في "سننه" (٣/ ٣٠٤) رقم (٢١٧)، وابن عساكر في "التاريخ" (٤٤/ ٣٥٩)؛ كلهم من طرق عن أبي إسحاق به.
وفي إسناده ضعفٌ؛ لحال حسان بن فائد.
* لكن تابعه يحيى بن سعيد الأنصاري عند مالك في "الموطأ" (الجهاد، باب ما تكون فيه الشهادة) رقم (٩٩٠)؛ فرواه عن عمر رضي الله عنه بنحوه.
وهو منقطع؛ يحيى بن سعيد لم يدرك عمر رضي الله عنه.
* وله متابعةٌ أخرى: أخرجها ابن أبي شيبة في "مصنفه" (١٠/ ٣٤٨) رقم (١٩٨٦٨)، من طريق مجالدٍ عن الشعبيِّ عن مسروقٍ عن عمر رضي الله عنه به.
وإسناده ضعيفٌ لحال مجالد بن سعيد. تقدمت ترجمته في تخريج الحديث رقم (١٧٠).
* ومتابعةٌ ثالثة: أخرجها ابن أبي شيبة أيضًا (١٧/ ٣٩٦) رقم (٣٣٢٨٤)، من طريق سفيان ومسعر عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر عن عمر رضي الله عنه بلفظ: "الشجاعةُ والجبنُ شِيمَةٌ -أو خُلُقٌ- في الرجال … ".
ورجاله ثقاتٌ إلا أن عبد الملك بن عمير مدلسٌ، وقد عنعن. ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة. "تعريف أهل التقديس" (١٠٨).
وهذه الطرق وإن كان لا يخلو واحدٌ منها من مقالٍ، إلا أنها بمجموعها ترقى بهذا الأثر إلى الحسن. والله أعلم.
(٢) "مسند أبي يعلى" (١١/ ٣٣٣) رقم (٦٤٥١)، و"الشهاب" (١/ ١٩٧) رقم (٢٩٧).
(٣) وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٣٨١)، من طريق معديٍّ به.
وسنده ضعيفٌ جدًّا:
معديُّ بن سليمان منكر الحديث، كما يتبين من ترجمته.
والحديث ضعفه ابن طاهر في "معرفة التذكرة" رقم (١٠٥٩).
(١) وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (التفسير/ تفسير سورة النساء) (٤/ ١٢٨٣) رقم (٦٤٩)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (١٧/ ٣٩٥) رقم (٣٣٢٨٣)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (٧٠) رقم (٢٠٠)، والدارقطني في "سننه" (٣/ ٣٠٤) رقم (٢١٧)، وابن عساكر في "التاريخ" (٤٤/ ٣٥٩)؛ كلهم من طرق عن أبي إسحاق به.
وفي إسناده ضعفٌ؛ لحال حسان بن فائد.
* لكن تابعه يحيى بن سعيد الأنصاري عند مالك في "الموطأ" (الجهاد، باب ما تكون فيه الشهادة) رقم (٩٩٠)؛ فرواه عن عمر رضي الله عنه بنحوه.
وهو منقطع؛ يحيى بن سعيد لم يدرك عمر رضي الله عنه.
* وله متابعةٌ أخرى: أخرجها ابن أبي شيبة في "مصنفه" (١٠/ ٣٤٨) رقم (١٩٨٦٨)، من طريق مجالدٍ عن الشعبيِّ عن مسروقٍ عن عمر رضي الله عنه به.
وإسناده ضعيفٌ لحال مجالد بن سعيد. تقدمت ترجمته في تخريج الحديث رقم (١٧٠).
* ومتابعةٌ ثالثة: أخرجها ابن أبي شيبة أيضًا (١٧/ ٣٩٦) رقم (٣٣٢٨٤)، من طريق سفيان ومسعر عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر عن عمر رضي الله عنه بلفظ: "الشجاعةُ والجبنُ شِيمَةٌ -أو خُلُقٌ- في الرجال … ".
ورجاله ثقاتٌ إلا أن عبد الملك بن عمير مدلسٌ، وقد عنعن. ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة. "تعريف أهل التقديس" (١٠٨).
وهذه الطرق وإن كان لا يخلو واحدٌ منها من مقالٍ، إلا أنها بمجموعها ترقى بهذا الأثر إلى الحسن. والله أعلم.
(٢) "مسند أبي يعلى" (١١/ ٣٣٣) رقم (٦٤٥١)، و"الشهاب" (١/ ١٩٧) رقم (٢٩٧).
(٣) وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٣٨١)، من طريق معديٍّ به.
وسنده ضعيفٌ جدًّا:
معديُّ بن سليمان منكر الحديث، كما يتبين من ترجمته.
والحديث ضعفه ابن طاهر في "معرفة التذكرة" رقم (١٠٥٩).
٢ / ٣٤٦