المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة — الصفحة ٩٥٥

= بل إن أصل هذا الحديث في الصحيحين: فقد أخرجه البخاري (اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال …) رقم (٥٨٢٨، ٥٨٢٩)، ومسلم (اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة …) رقم (٢٠٦٩)؛ كلاهما من طريق شعبة عن قتادة، ومن طريق عاصمٍ الأحولِ؛ كلاهما عن أبي عثمان النهدي قال: "أتانا كتابُ عمرَ ونحنُ مع عتبةَ بنِ فرقدٍ بأَذْرَبيجانَ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نهى عن الحريرِ إلا هكذا، وأشارَ بإصبَعيهِ اللَّتَينِ تَلِيانِ الإبهامَ، قال: فيما علمنا أنهُ يعني الأعلامَ".
وله طرقٌ أخرى عن عمر رضي الله عنه، وهذا أقواها، وفيه غُنيةٌ وكفايةٌ. والله أعلى وأعلم.
(١) "القولُ التامُّ في فضل الرمي بالسهام".
(٢) لم أقف على هذا التفسير عند غير المصنف.
(٣) انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٤/ ٢٢٦)، "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٧٥)، "شرح السُّنَّة" (١٢/ ٤٧)، "الفائق" (٣/ ١٠٦)، و"النهاية" (٤/ ١٣٢٥).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (١٢/ ٥١٣) رقم (٢٥٣٦٦)، عن ابن عُليَّةَ عن الجُرَيريِّ عن أبي عثمان النهدي قال: كتب عمر إلى أبي موسى …، وذكره.
وإسناده صحيح على شرط مسلم، ولا يضر اختلاط سعيد بن إياس الجريري؛ لأن سماع ابن علية منه قبل اختلاطه. انظر: "التقييد والإيضاح" (٤٤٧).
(٥) انظر: "النهاية" (٤/ ١٣٢٥).
(٦) انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٤/ ٢٢٦)، "الفائق" (٣/ ١٠٦)، و"النهاية" (٤/ ١٣٢٥).
(٧) "أمثال الحديث" (١٦٢).
(٨) "المسند" (٣٦/ ٤٢٠، ٤٢٩) رقم (٢٢١٠٥، ٢٢١١٨)، و"الحلية" (٥/ ١٥٥)؛ من طريق بقيَّةَ: حدثنا السَّرِيُّ بنُ يَنعُمَ عن مُرِيحِ بنِ مسروقٍ عن معاذِ بنِ جبلٍ رضي الله عنه به.