وعن العباسِ رضي الله عنه (٢) قال: "لا يتمُّ المعروفُ إلا بِتَعجيلِهِ؛ فإنه إذا عَجَّلَهُ هَنَّأَهُ" (٣).
٣٥٦ - حديث: "تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشِنُوا".
أبو الشَّيخِ بنُ حَيَّانَ في "السَّبَقِ" (٤) وابنُ شاهينَ في "الصَّحابَةِ" والطبرانيُّ في "معجَمِهِ الكبيرِ" -وعنهُ أبو نُعَيمٍ في "المعرِفَةِ" (٥) -، كلُّهُم من حديثِ يحيى بنِ زكريَّا بنِ أبي زائِدَةَ (٦) عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدٍ المقبُرِيِّ (٧) عن أبيهِ عن القَعقاعِ بنِ أبي حَدْرَدٍ (٨) رَفَعهُ: "تَمَعدَدُوا، واخشَوشِنُوا،
(١) أخرجه الدينوري في "المجالسة" (٣/ ٧٠) رقم (٦٨٢)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٢/ ١٥٣)؛ من طريق ابن أبي الدنيا عن محمَّدِ بنِ سلَّامٍ عن سَلم بن قتيبة قال: "ردُّ (وعند ابن عساكر: "رَبُّ") المعروفِ أشدُّ من ابتدائِهِ".
وفيه محمد بن سلام: وهو الجمحي، وفيه ضعف. تقدمت ترجمته.
(٢) كذا في النسخ الأربع، والحديث في المصدر عن ابن عباس رضي الله عنهما.
والظاهر أن هذا الخطأ من أصل "المقاصد"؛ لأن الناقلين عنه تواردوا على الخطأ نفسه. والله أعلم.
انظر مثلًا: الشذرة (١/ ٢٢٠)، الأسرار المرفوعة (١٩٢)، وكشف الخفاء (١/ ١٢٥).
(٣) أخرجه الدينوري في "المجالسة" (٣/ ٧١) رقم (٦٨٥)، من طريق أحمد بن يحيى الحلواني عن الحسن بن علي الحلواني عن المعتمر قال: قال ابنُ عبَّاسٍ: "لا يتمُّ المعروفُ إلا بثلاثةٍ: تعجيلِهِ وتصغيرِه عندَهُ وسَترِهِ؛ فإنه إذا عجَّلَهُ هنَّأَهُ، وإذا صغَّرَهُ عَظَّمَهُ، وإذا سترهُ تَمَّمَهُ".
وسنده ضعيف:
فيه انقطاع بين المعتمر وابن عباس رضي الله عنهما. والله أعلم.
(٤) كتاب "السبق والرمي". ذكره الحافظ في "المعجم المفهرس" (٨١)، والكتاني في "الرسالة" (٤٥).
(٥) عزاه لابن شاهين الحافظ في "الإصابة" (٥/ ٤٤٩)، "المعجم الكبير" (١٩/ ٤٠) رقم (٨٤)، و"معرفة الصحابة" (٤/ ٢٣٦١) رقم (٥٨٠١).
(٦) تقدمت ترجمته في تخريج الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة.
(٧) تقدمت ترجمته في تخريج الحديث رقم (١٧٢)، وهو متروك.
(٨) ويقال: القعقاعُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي حَدْرَدٍ -بفتح الحاءِ المهمَلَةِ، وسكونِ الدَّالِ المهملَةِ المكرَّرَةِ، بينهما راءٌ مفتوحَةٌ- الأسلميُّ المكيُّ. =
وفيه محمد بن سلام: وهو الجمحي، وفيه ضعف. تقدمت ترجمته.
(٢) كذا في النسخ الأربع، والحديث في المصدر عن ابن عباس رضي الله عنهما.
والظاهر أن هذا الخطأ من أصل "المقاصد"؛ لأن الناقلين عنه تواردوا على الخطأ نفسه. والله أعلم.
انظر مثلًا: الشذرة (١/ ٢٢٠)، الأسرار المرفوعة (١٩٢)، وكشف الخفاء (١/ ١٢٥).
(٣) أخرجه الدينوري في "المجالسة" (٣/ ٧١) رقم (٦٨٥)، من طريق أحمد بن يحيى الحلواني عن الحسن بن علي الحلواني عن المعتمر قال: قال ابنُ عبَّاسٍ: "لا يتمُّ المعروفُ إلا بثلاثةٍ: تعجيلِهِ وتصغيرِه عندَهُ وسَترِهِ؛ فإنه إذا عجَّلَهُ هنَّأَهُ، وإذا صغَّرَهُ عَظَّمَهُ، وإذا سترهُ تَمَّمَهُ".
وسنده ضعيف:
فيه انقطاع بين المعتمر وابن عباس رضي الله عنهما. والله أعلم.
(٤) كتاب "السبق والرمي". ذكره الحافظ في "المعجم المفهرس" (٨١)، والكتاني في "الرسالة" (٤٥).
(٥) عزاه لابن شاهين الحافظ في "الإصابة" (٥/ ٤٤٩)، "المعجم الكبير" (١٩/ ٤٠) رقم (٨٤)، و"معرفة الصحابة" (٤/ ٢٣٦١) رقم (٥٨٠١).
(٦) تقدمت ترجمته في تخريج الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة.
(٧) تقدمت ترجمته في تخريج الحديث رقم (١٧٢)، وهو متروك.
(٨) ويقال: القعقاعُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي حَدْرَدٍ -بفتح الحاءِ المهمَلَةِ، وسكونِ الدَّالِ المهملَةِ المكرَّرَةِ، بينهما راءٌ مفتوحَةٌ- الأسلميُّ المكيُّ. =
٢ / ٣٠٥