٢٨٢ - حديث: "أَيْشْ (٢) يَخفى؟، قال: ما لا يكونُ".
قال شَيخي: "لا أعرِفُ له أصلًا" (٣).
قلتُ: ونَحوُه حديثُ: "مَن أَخفى سَرِيرَةً صالِحةً أو سيِّئَةً أَلبَسَهُ اللهُ منها رداءً بينَ الناسِ يُعرَفُ به، ولَو دَخَلَ المؤمنُ كُوَّةً في حائِطٍ وعَمِلَ عَمَلًا أَصبَحَ الناسُ يَتَحَدَّثونَ به" (٤).
= وهم: نبيشة الهذلي، وأبي بن كعب، وأبو هريرة، وجدة مسعود بن الحكم الزرقي رضي الله عنهم.
وقد جاء الحديث أيضًا بغير الزيادة عن: عمر بن الخطاب، وابنه، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن حذافة، وعقبة بن عامر، وبشر بن سُحَيمٍ الغِفاري، ومَعمَر بن عبدِ الله رضي الله عنهم.
والحديث عدَّه في المتواترِ: السيوطيُّ في "الأزهار المتناثرة" (٢٣) رقم (٥٠)، والزبيديُّ في "لقط اللآلئ المتناثرة" (١٦٧).
(١) الحديث في "الفردوس" (١/ ٤١٥) رقم (١٦٧٨)، ولم أقف عليه في "الزهر".
وفيه تفسير القِرام: الحجاب.
قال أبو عبيد: "القِرام: السترُ الرقيقُ". انظر: "غريب الحديث" (١/ ٢٧٣).
وانظر: "النهاية" (٣/ ١١٢٠).
(٢) أصلها: أَيُّ شيءٍ، ثم خُففتِ الياءُ وحُذِفت الهمزةُ تخفيفًا وجُعلا كلِمةً واحدةً، وهو فصيح.
انظر: "أسرار العربية" (٢١١)، "المصباح المنير" (١/ ٣٣٠)، و"المعجم الوسيط" (١/ ٣٤).
(٣) "أجوبة الحافظ ابن حجر- القسم الأول" (١٠٨).
(٤) هذا النص -بمعناه- مُلَفَّقٌ من حديثين منفصلين:
الأول: أخرجه ابن عدي في "كامله" (٢/ ٣٨٢)، وأبو الفضل الزهري في "حديثه" (١/ ١٦٩) رقم (١٢٢)، وأبو نعيم في "الحلية" (١٠/ ٢١٥)، والقضاعي في "الشهاب" (٢/ ٣١٨، ٣١٩) رقم (٤٨٢، ٤٨٣)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٥٣٧)؛ كلهم من حديث عثمان بن عفان قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن كانت له سَريرَةٌ صالحةٌ أو سيئةٌ أظهرَ اللهُ عليه منها رِداءً يُعرَفُ به".
وإسناده ضعيفٌ جدًّا؛ فيه حفص بن سليمان الأسدي البزار؛ القارئُ المشهورُ، وهو متروك. =
وقد جاء الحديث أيضًا بغير الزيادة عن: عمر بن الخطاب، وابنه، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن حذافة، وعقبة بن عامر، وبشر بن سُحَيمٍ الغِفاري، ومَعمَر بن عبدِ الله رضي الله عنهم.
والحديث عدَّه في المتواترِ: السيوطيُّ في "الأزهار المتناثرة" (٢٣) رقم (٥٠)، والزبيديُّ في "لقط اللآلئ المتناثرة" (١٦٧).
(١) الحديث في "الفردوس" (١/ ٤١٥) رقم (١٦٧٨)، ولم أقف عليه في "الزهر".
وفيه تفسير القِرام: الحجاب.
قال أبو عبيد: "القِرام: السترُ الرقيقُ". انظر: "غريب الحديث" (١/ ٢٧٣).
وانظر: "النهاية" (٣/ ١١٢٠).
(٢) أصلها: أَيُّ شيءٍ، ثم خُففتِ الياءُ وحُذِفت الهمزةُ تخفيفًا وجُعلا كلِمةً واحدةً، وهو فصيح.
انظر: "أسرار العربية" (٢١١)، "المصباح المنير" (١/ ٣٣٠)، و"المعجم الوسيط" (١/ ٣٤).
(٣) "أجوبة الحافظ ابن حجر- القسم الأول" (١٠٨).
(٤) هذا النص -بمعناه- مُلَفَّقٌ من حديثين منفصلين:
الأول: أخرجه ابن عدي في "كامله" (٢/ ٣٨٢)، وأبو الفضل الزهري في "حديثه" (١/ ١٦٩) رقم (١٢٢)، وأبو نعيم في "الحلية" (١٠/ ٢١٥)، والقضاعي في "الشهاب" (٢/ ٣١٨، ٣١٩) رقم (٤٨٢، ٤٨٣)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٥٣٧)؛ كلهم من حديث عثمان بن عفان قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن كانت له سَريرَةٌ صالحةٌ أو سيئةٌ أظهرَ اللهُ عليه منها رِداءً يُعرَفُ به".
وإسناده ضعيفٌ جدًّا؛ فيه حفص بن سليمان الأسدي البزار؛ القارئُ المشهورُ، وهو متروك. =
٢ / ١٤٠