وحاصِلُه: أنه ﷺ كانَ يتكلمُ بالقولِ الموجَزِ؛ القَليلِ اللفظِ الكثيرِ المعاني.
وقال سليمانُ بنُ عبدِ الله النَّوفَليُّ: "كان يتكلَّمُ بالكلامِ القليلِ، يجمَعُ به المعانيَ الكثيرةَ".
وقال غيره: "يعني: القرآنَ؛ بقَرينةِ قولِه: "بُعِثتُ"، والقرآنُ هو الغايةُ في إيجازِ اللفظِ واتساعِ المعاني" (٢).
وقال آخرُ: "القرآنُ وغيرُه مما أوتِيَهُ في مَنطِقِه، فبانَ به مِن غيرِه بالإيجازِ والإبلاغِ والسَّدادِ، ودليلُ هذا: "كانَ يعلِّمُنا جَوامِعَ الكَلِمِ وفواتِحَه"" (٣).
والكلامُ في هذا المعنى يطولُ.
٢٧٠ - حديث: "أولادُ المؤمنينَ في جبلٍ في الجنةِ، يَكفُلُهم إبراهيمُ وسارةُ، حتى يَرُدَّهم إلى آبائِهِم يومَ القيامةِ".
الحاكمُ في "الجنائزِ" من "مُستَدرَكِه" والدَّيلميُّ في "مسنَدِه" (٤)، من جِهةِ مُؤَمَّلِ بنِ إسماعيلَ: حدَّثنا سفيانُ الثوريُّ عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأصبهانيِّ (٥) عن
= لأنَّ محمّدًا هو الزهريُّ، وليست كنيتُه أبا عبدِ الله، بل هو أبو بكرِ". "فتح الباري" (١٢/ ٤٠١).
وقد جاء مصرَّحًا بأن القائل هو ابن شهاب عند البيهقيِّ في "الشعب" (١/ ٢٩٤) رقم (١٣٧).
(١) "الصحيح" (التعبير، باب المفاتيح في اليد) رقم (٧٠١٣).
(٢) ذكر هذا القول الحافظ في "الفتح" (١٣/ ٢٤٧)، وبه قال البيهقي "الشعب" (٣/ ٣٨).
(٣) وبه قال ابن رجب. انظر: "جامع العلوم والحكم" (٥).
(٤) "المستدرك" (الجنائز) (١/ ٥٤١) رقم (١٤١٨)، و"زهر الفردوس".
(٥) عبد الرحمنِ بن عبدِ الله بن الأصبَهانيِّ، الكوفيُّ الجُهَنيُّ، ثقةٌ، من الرابعة، مات في إمارَة خالدٍ القَسْريِّ على العراقِ. ع. "التقريب" (٣٤٥).
وقد جاء مصرَّحًا بأن القائل هو ابن شهاب عند البيهقيِّ في "الشعب" (١/ ٢٩٤) رقم (١٣٧).
(١) "الصحيح" (التعبير، باب المفاتيح في اليد) رقم (٧٠١٣).
(٢) ذكر هذا القول الحافظ في "الفتح" (١٣/ ٢٤٧)، وبه قال البيهقي "الشعب" (٣/ ٣٨).
(٣) وبه قال ابن رجب. انظر: "جامع العلوم والحكم" (٥).
(٤) "المستدرك" (الجنائز) (١/ ٥٤١) رقم (١٤١٨)، و"زهر الفردوس".
(٥) عبد الرحمنِ بن عبدِ الله بن الأصبَهانيِّ، الكوفيُّ الجُهَنيُّ، ثقةٌ، من الرابعة، مات في إمارَة خالدٍ القَسْريِّ على العراقِ. ع. "التقريب" (٣٤٥).
٢ / ١٠٧