وأصلُ الحديثِ من طريقِ ابنِ سِيرينَ عن أبي هُريرةَ بلفظِ: "أُعطِيتُ فَوَاتِحَ" (٢)، وفي لفظٍ: "مَفَاتِيحَ" (٣)، وفي آخَرَ: "جَوامِعَ الكَلِمِ، ونُصِرتُ
(١) وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٢١)، والضياء في "المختارة" (١/ ٢١٥) رقم (١١٥)؛ من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة بن قيس عن خالد بن عرفطة رضي الله عنه به.
وإسناده ضعيف جدًا:
فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي، ضعفه يحيى بن معين وأبو داود والنسائي، وقال ابن معين مرة: "متروك"، وقال أحمد: "ليس بشيء، منكر الحديث"، وقال البخاري: "فيه نظر"، فهو واهي الحديث، مجمع على ضعفه، كما اختاره الذهبي.
انظر: "العلل" لأحمد (٢٢٧٨، ٢٥٦٠)، "سؤالات ابن الجنيد" (١٨٩)، "الضعفاء" للبخاري (٢٠٣)، والنسائي (٣٥٨)، "الجرح والتعديل" (٥/ ٢١٣)، "تهذيب التهذيب" (١٦/ ٥١٥)، "الكاشف" (٣١٣٧)، و"الميزان" (٢/ ٥٤٨).
وخليفة بن قيس، قال البخاري: "لم يصح حديثه، وفي حديثه نظر" (الضعفاء الصغير/ ٥٧)، وذكره أبو زرعة والعقيلي في "الضعفاء" "البرذعي" (٢/ ٦١٤)، "الضعفاء الكبير" (٢/ ٢١).
والحديث ضعفه الهيثمي في "المجمع" (١/ ٤٢٠)، والحافظ في "الفتح" (١٣/ ٥٢٥).
* وله طريق آخر عن عمر رضي الله عنه:
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٣/ ٣٨) رقم (١٣٦٧)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٨)؛ من حديث محمد بن يونس الكُدَيمي عن شعيب بن بَيَان الصّفّار عن شعبة عن علي بن زيد بن جُدعان عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه به.
وهو بهذا السياق منكر:
الكُدَيميُّ متروك، بل قد اتهمه عدد من النقاد. انظر: "تهذيب التهذيب" (٩/ ٤٧٥).
وقد خولف في سياق إسناده: فأخرجه ابن الضريس في "فضائل القرآن" (٥٤) رقم (٨٩) من طريق موسى بن إسماعيل عن جرير بن حازم عن الحسن عن عمر رضي الله عنه.
ورجال إسناده ثقات، إلا أن فيه انقطاعًا بين الحسن البصري وعمر رضي الله عنه.
(٢) لم أقف على هذا اللفظ في حديث أبي هريرة.
(٣) أخرجه البخاري (التعبير، باب رؤيا الليل) رقم (٦٩٩٨).
وإسناده ضعيف جدًا:
فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي، ضعفه يحيى بن معين وأبو داود والنسائي، وقال ابن معين مرة: "متروك"، وقال أحمد: "ليس بشيء، منكر الحديث"، وقال البخاري: "فيه نظر"، فهو واهي الحديث، مجمع على ضعفه، كما اختاره الذهبي.
انظر: "العلل" لأحمد (٢٢٧٨، ٢٥٦٠)، "سؤالات ابن الجنيد" (١٨٩)، "الضعفاء" للبخاري (٢٠٣)، والنسائي (٣٥٨)، "الجرح والتعديل" (٥/ ٢١٣)، "تهذيب التهذيب" (١٦/ ٥١٥)، "الكاشف" (٣١٣٧)، و"الميزان" (٢/ ٥٤٨).
وخليفة بن قيس، قال البخاري: "لم يصح حديثه، وفي حديثه نظر" (الضعفاء الصغير/ ٥٧)، وذكره أبو زرعة والعقيلي في "الضعفاء" "البرذعي" (٢/ ٦١٤)، "الضعفاء الكبير" (٢/ ٢١).
والحديث ضعفه الهيثمي في "المجمع" (١/ ٤٢٠)، والحافظ في "الفتح" (١٣/ ٥٢٥).
* وله طريق آخر عن عمر رضي الله عنه:
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٣/ ٣٨) رقم (١٣٦٧)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٨)؛ من حديث محمد بن يونس الكُدَيمي عن شعيب بن بَيَان الصّفّار عن شعبة عن علي بن زيد بن جُدعان عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه به.
وهو بهذا السياق منكر:
الكُدَيميُّ متروك، بل قد اتهمه عدد من النقاد. انظر: "تهذيب التهذيب" (٩/ ٤٧٥).
وقد خولف في سياق إسناده: فأخرجه ابن الضريس في "فضائل القرآن" (٥٤) رقم (٨٩) من طريق موسى بن إسماعيل عن جرير بن حازم عن الحسن عن عمر رضي الله عنه.
ورجال إسناده ثقات، إلا أن فيه انقطاعًا بين الحسن البصري وعمر رضي الله عنه.
(٢) لم أقف على هذا اللفظ في حديث أبي هريرة.
(٣) أخرجه البخاري (التعبير، باب رؤيا الليل) رقم (٦٩٩٨).
٢ / ١٠٣