٧١٨ - حديث: علموا ولا تعنفوا. — الصفحة ١٨٤٥

= عند الأئمة، كما تقدم (ح ٣٧٨، ٣٧٩)، وجاء بقية فرواه عن عيسى هذا، عن الزهري، ودلس أبا العطوف بينهما. أخرج حديثه البيهقي في "الشعب" (١١/ ١٣٦)، رقم (٨٢٩٨)، و"السنن" (١٠/ ١٥)، وضعفه هو وابن التركماني بعيسى هذا، وقد توبع عليه عن أبي العطوف من وجهين آخرين، فاللوم على شيخه الذي دُلِّس في رواية بقية، دونه.
وأما حديث ابن عباس رضي الله عنه: فأخرجه ابن عدي (٢/ ١٥٣)، رقم (٣٤٦)، بلفظ: "لا تعلموا نسائكم الكتابة، ولا تسكنوهن العلالي، خير لهو المؤمن السباحة، وخير لهو المرأة المغزل"، وفيه جعفر بن نصر أبو ميمون العنبري الكوفي، قال ابن عدي: "ليس بمعروف، ويحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات"، وحكم عليه بالبطلان، والذهبي في "الميزان" (١/ ٤١٩)، رقم (١٥٤١)، وابن حجر في "اللسان" (٢/ ٤٧٩)، رقم (١٩٢٨)، وقال الذهبي: "جعفرٌ متهم بالكذب".
وبذا تبين أن شواهد الباب أسقط من أن تذكر، إلا أن الأمر بتعلم الرمي ثابت في الكتاب وصحيح السُّنَّة. والله أعلم.
(١) في (أ، ز): "القول التمام"، والمثبت من: "م"، وهو الموافق لسائر المصادر، مثل "الضوء اللامع" للمؤلف (٦/ ٢١١)، (٨/ ١٨)، (١٠/ ٢٧١)، و"كشف الظنون" (٢/ ١٣٦٣)، و"إيضاح المكنون" (٤/ ٢٤٧)، و"هدية العارفين" (٢/ ٢٢١)، وهو الاسم المثبت على نسخه الخطية.
(٢) له نسخ خطية في: "مركز الملك فيصل" بالرياض رقم (١٦٦٣ - ٧ - ف)، و"دار الكتب القومية" بالقاهرة رقم (٤٧٤ - مجاميع)، و"المكتبة السعيدية" (٦٠ - حديث - ٣٩٥ [في: ١٢٦ ورقة]).
(٣) هو: ابن أبي رباح المكي.
(٤) أخرجه الطيالسي (٢٦٥٩) -وعلقه عنه الديلمي (٢/ ٢٣١/ أ) -، والحارث بن أبي أسامة ["بغية الباحث" (٤٣)، و"المطالب العالية" (١٢/ ٧١٦)، رقم (٣٠٨٩)]- والآجري في "أخلاق حملة القرآن" (٤٩)، وابن عدي (٢/ ٢٧٥)، والبيهقي في =