٦٧٢ - حديث: "طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس".
الديلمي عن أنس به مرفوعًا (٤).
(١) "الثقات" (٣/ ١٣٠).
(٢) "الاستيعاب" (٧٩٥).
(٣) وكذا قال الحافظ في "الإصابة" (٣/ ٥٥١)، رقم (٢٧٠١).
قال الألباني في "الضعيفة" (٣٨٣٥): "مما يؤيد ما قالوا؛ أن ابن عبد البر أورد في "الجامع" [(١/ ٢٣٩)، رقم (٢٦٨)] حديثًا آخر، ثم قال عقبه: "وهو حديث حسن جدًّا، ولكن ليس إسناده بالقوي"".
وقد سرق هذ الحديث جمع من الكذابين، ووضعوا له أسانيد من رواية الصحابة الآخرين؛ أنس، وعائشة، وأبي هريرة، وعلي رضي الله عنهم، وروي في مواعظ وهب بن منبه أيضًا، وسيأتي تخريجها ضمن الحديث التالي. إن شاء الله.
(٤) أما حديث أنس رضي الله عنه: فأخرجه البزار (١٢/ ٣٤٨)، رقم (٦٢٣٨)، وابن حبان في "المجروحين" (١/ ٩٧) -ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (٢/ ٣٤٣)، رقم (١٣٨٥) - وابن عدي (١/ ٣٨٤) -ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (١٣/ ١٤٢)، رقم (١٠٠٧٩)، والديلمي (٢/ ٢٢٤/ ب، والزهر: ٢/ ٢٦١)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٧٨) - عن أبان بن أبي عياش عن أنس رضي الله عنه في موعظة طويلة بليغة.
وأبان: متروك، يحدث عن الحسن، وعن أنس عن النبي ﷺ الموضوعات، كما تقدم.
قال ابن حبان: هذا من مواعظ الحسن البصري، جعله أبان: عن أنس رضي الله عنه عن النبي ﷺ.
ولعل هذا هو أصل حديث الباب، قلبه الضعفاء والوضاعون على الأسانيد الأخرى. والله أعلم.
وأخرجه البزار أيضًا (١٢/ ٣٤٨)، رقم (٦٢٣٧)، وابن حبان في "المجروحين" (٣/ ٥٠)، وابن عدي (٧/ ٨١ - ٨٢) من حديث الوليد بن المهلب، عن النضر بن محرز الأزدي، عن محمد بن المنكدر، عن أنس رضي الله عنه. قال البزار: "لا نعلمه بهذا اللفظ عن أنس إلا من هذا الوجه، ووجه آخر ضعيف؛ رواه أبان بن أبي عياش عن أنس". والوليد بن المهلب: قال عنه ابن عدي (٧/ ٨١ - ٨٢)، رقم (٢٠٠٥): "من أهل الأردن، أحاديثه فيها بعض النكرة"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٢٦). انظر: "اللسان" (٨/ ٣٩١)، رقم (٨٣٧٦).
والنضر بن محرز الأزدي: جهله أبو حاتم الرازي، وقال العقيلي (٤/ ٢٨٨)، رقم (١٨٨٢): "لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به"، وقال ابن عدي (٧/ ٢٩)، =
(٢) "الاستيعاب" (٧٩٥).
(٣) وكذا قال الحافظ في "الإصابة" (٣/ ٥٥١)، رقم (٢٧٠١).
قال الألباني في "الضعيفة" (٣٨٣٥): "مما يؤيد ما قالوا؛ أن ابن عبد البر أورد في "الجامع" [(١/ ٢٣٩)، رقم (٢٦٨)] حديثًا آخر، ثم قال عقبه: "وهو حديث حسن جدًّا، ولكن ليس إسناده بالقوي"".
وقد سرق هذ الحديث جمع من الكذابين، ووضعوا له أسانيد من رواية الصحابة الآخرين؛ أنس، وعائشة، وأبي هريرة، وعلي رضي الله عنهم، وروي في مواعظ وهب بن منبه أيضًا، وسيأتي تخريجها ضمن الحديث التالي. إن شاء الله.
(٤) أما حديث أنس رضي الله عنه: فأخرجه البزار (١٢/ ٣٤٨)، رقم (٦٢٣٨)، وابن حبان في "المجروحين" (١/ ٩٧) -ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (٢/ ٣٤٣)، رقم (١٣٨٥) - وابن عدي (١/ ٣٨٤) -ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (١٣/ ١٤٢)، رقم (١٠٠٧٩)، والديلمي (٢/ ٢٢٤/ ب، والزهر: ٢/ ٢٦١)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٧٨) - عن أبان بن أبي عياش عن أنس رضي الله عنه في موعظة طويلة بليغة.
وأبان: متروك، يحدث عن الحسن، وعن أنس عن النبي ﷺ الموضوعات، كما تقدم.
قال ابن حبان: هذا من مواعظ الحسن البصري، جعله أبان: عن أنس رضي الله عنه عن النبي ﷺ.
ولعل هذا هو أصل حديث الباب، قلبه الضعفاء والوضاعون على الأسانيد الأخرى. والله أعلم.
وأخرجه البزار أيضًا (١٢/ ٣٤٨)، رقم (٦٢٣٧)، وابن حبان في "المجروحين" (٣/ ٥٠)، وابن عدي (٧/ ٨١ - ٨٢) من حديث الوليد بن المهلب، عن النضر بن محرز الأزدي، عن محمد بن المنكدر، عن أنس رضي الله عنه. قال البزار: "لا نعلمه بهذا اللفظ عن أنس إلا من هذا الوجه، ووجه آخر ضعيف؛ رواه أبان بن أبي عياش عن أنس". والوليد بن المهلب: قال عنه ابن عدي (٧/ ٨١ - ٨٢)، رقم (٢٠٠٥): "من أهل الأردن، أحاديثه فيها بعض النكرة"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٢٦). انظر: "اللسان" (٨/ ٣٩١)، رقم (٨٣٧٦).
والنضر بن محرز الأزدي: جهله أبو حاتم الرازي، وقال العقيلي (٤/ ٢٨٨)، رقم (١٨٨٢): "لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به"، وقال ابن عدي (٧/ ٢٩)، =
٣ / ٥١٣