= عشرة أجزاء حديثية، رقم: ٣٠) وأبو يعلى (٢/ ١٨٤)، رقم (٨٨٠) وأبو الفضل الزهري (٢٣٣)، والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ١٢٣)، رقم (٣١٨)، والدارقطني في "العلل" (١/ ٢٠٦ - ٢٠٨) وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٣٥٠)، وابن عساكر (٤/ ١٧٣) من طرق عن محمد بن بشر العبدي، عن علي بن صالح به، إلا أن بعضهم ذكر أبا بكر رضي الله عنه، والبعض الآخر، قالوا: "إن أصحاب النبي ﷺ-قالوا: .. "، ولا فرق بين الأمرين في الإسناد، والحديث من أفراد بشر بن محمد، ورواه الدارقطني في "العلل" (١/ ١)، رقم (٢٠٦) من طريق حميد بن الربيع الخزاز اللخمي عن عبد الله بن نمير وبشر بن محمد عن علي بن صالح به. ولم يتابع حميد على روايته عن عبد الله بن نمير. وحميد: كذبه ابن معين ومطين وابن عدي، ورماه بسرقة الأحاديث، وتبرأ ابن خزيمة من عهدته، ووهاه النسائي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم.
وحسن القول فيه الإمام أحمد والدارقطني، وعثمان بن أبي شيبة، وقال: "ثقة، ولكنه شره يدلس"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١٩٧)، وقال: "ربما أخطأ".
وأما ابن عدي والحاكم وابن خزيمة فاستدلوا بجملة أحاديث سرقها، أو وضع لها أسانيد، وما ذهبوا إليه أقرب. والله أعلم.
انظر: "الجرح" (٣/ ٢٢٢)، "الضعفاء" للنسائي: (١٤٢)، "الكنى" لأبي أحمد (٣/ ٣٥٢)، رقم (١٤٨٩)، "الكامل" (٢/ ٢٨٠ - ٢٨٢)، رقم (٤٤٤)، "تاريخ بغداد" (٨/ ١٦٤ - ١٦٥)، "الميزان" (١/ ٦١١ - ٦١٢)، رقم (٢٣٢٧)، "اللسان " (٣/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، رقم (٢٨٠٤)، "التبيين لأسماء المدلسين" (١٩).
وأما رواية بشر بن محمد السختياني المروزي: -وهو صدوق، كما في "التقريب" (٧٠١) - فلعله دخل عليه حديث في حديث، فقد روى ابن سعد (١/ ٤٣٤)، رقم (١١٧٣) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، والحسن بن موسى الأشيب، وموسى بن داود، قالوا: أخبرنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة قال: رأيت رسول الله ﷺ وهذا منه أبيض -ووضع زهير يده على عنفقته- قيل لأبي جحيفة: مثل من أنت يومئذ؟ قال: أبري النبلة وأريشها.
وروى أيضًا عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة رضي الله عنه، قال: رأيت النبي ﷺ نحوه.
وروى كذلك (١١٧٥) عن أبي نعيم عن شريك عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة رضي الله عنه نحوه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ١٢٣)، رقم (٣١٦ - ٣١٧) من طريق زهير ويونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة رضي الله عنه. فهذا هو حديث أبي إسحاق عن أبي جحيفة رضي الله عنه، وليس فيه ذكر أبي بكر رضي الله عنه، ولا ذكر سورة هود =
وحسن القول فيه الإمام أحمد والدارقطني، وعثمان بن أبي شيبة، وقال: "ثقة، ولكنه شره يدلس"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١٩٧)، وقال: "ربما أخطأ".
وأما ابن عدي والحاكم وابن خزيمة فاستدلوا بجملة أحاديث سرقها، أو وضع لها أسانيد، وما ذهبوا إليه أقرب. والله أعلم.
انظر: "الجرح" (٣/ ٢٢٢)، "الضعفاء" للنسائي: (١٤٢)، "الكنى" لأبي أحمد (٣/ ٣٥٢)، رقم (١٤٨٩)، "الكامل" (٢/ ٢٨٠ - ٢٨٢)، رقم (٤٤٤)، "تاريخ بغداد" (٨/ ١٦٤ - ١٦٥)، "الميزان" (١/ ٦١١ - ٦١٢)، رقم (٢٣٢٧)، "اللسان " (٣/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، رقم (٢٨٠٤)، "التبيين لأسماء المدلسين" (١٩).
وأما رواية بشر بن محمد السختياني المروزي: -وهو صدوق، كما في "التقريب" (٧٠١) - فلعله دخل عليه حديث في حديث، فقد روى ابن سعد (١/ ٤٣٤)، رقم (١١٧٣) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، والحسن بن موسى الأشيب، وموسى بن داود، قالوا: أخبرنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة قال: رأيت رسول الله ﷺ وهذا منه أبيض -ووضع زهير يده على عنفقته- قيل لأبي جحيفة: مثل من أنت يومئذ؟ قال: أبري النبلة وأريشها.
وروى أيضًا عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة رضي الله عنه، قال: رأيت النبي ﷺ نحوه.
وروى كذلك (١١٧٥) عن أبي نعيم عن شريك عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة رضي الله عنه نحوه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ١٢٣)، رقم (٣١٦ - ٣١٧) من طريق زهير ويونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة رضي الله عنه. فهذا هو حديث أبي إسحاق عن أبي جحيفة رضي الله عنه، وليس فيه ذكر أبي بكر رضي الله عنه، ولا ذكر سورة هود =
٣ / ٣٣١